Искусство тетриса

Зёрна Духа действуют старым, проверенным способом. Они либо провоцируют человека, либо пугают его. Причём вот что интересно, Зёрна Духа подкидывают человеку нечто, предоставляя человеку самому удостовериться, что подкинутое является пряником, а вовсе не кнутом. Судите сами, Зёрна сулят чудесные отношения, но на самом деле ввергают человека в паутину суроков, они манят его признанием, но этим раздувают чувство собственной значимости до такой степени, что человек остаётся либо непризнанным гением, либо это признание достигается за счёт других аспектов личного развития. Дальше можете самостоятельно продолжить перечисление «пряников», которые на самом деле являются «кнутами». В качестве шпионов и солдат Зёрна Духа используют чувства, эмоции и ощущения. Эти силы крадут потенциал человека, который и потребляется Зёрнами. Также в строю у Зёрен Духа стоят астральный механизм боли и нервная система.

Зёрна Духа знают, что самое уязвимое место в человеческой природе – это ярко выраженная способность к самооправданию. Именно туда они и будут бить. Корни самооправдания берут своё начало в том, что опыт самого человека сращивается с установками Зёрен Духа. Это сращение может быть двух видов. Сращение первого вида – это когда человек в той или иной мере принимает свою роль, в этом случае избавление от неё будет стоить громадных усилий. Легко отринуть можно только то, что имеет явно чужеродную природу, но если то или иное положение в достаточной мере соответствует личным убеждениям, то для отказа от этого нужен сверхубедительный повод или целый ряд неопровержимых доказательств необходимости сделать это. Например, трезвеннику непонятно, как можно пропить последние копейки, но для алкаша эта идея не кажется столь вопиюще глупой. Алкаш пришёл к такому состоянию по собственной воле и по целому ряду причин, с которыми у него не хватило сил справиться, и он решил просто от них сбежать при помощи выпивки. Если с этим видом сращения можно хоть как-то справиться, то второй вид сращения с Зёрнами Духа скорее поставит крест на всех попытках человека применить хоть что-то из того, что могут дать Знания. Суть второго вида сращения – это когда человеку нравятся те или иные его качества личности. Такое положение имеет ещё более глубокие установки, чем, например, элементарное самомнение или самоуверенность. Полное приятие своей роли и восторг от этих качеств делают человека вообще слепым. Подобное отсутствие трезвости и малейшей самокритики не дают человеку даже намёка на возможность увидеть или услышать какое-то иное мнение о себе любимом.

Главная черта самооправдания – это отсутствие у человека честности перед самим собой. Признавая эту силу, человек способен найти оправдание своим поступкам даже в том случае, когда он признаёт, что был в чём-то неправ. Он может не только признавать собственную слабость, но даже и выставлять её в качестве своеобразной индульгенции. В этом случае фразы типа: «я просто человек», «а кто не без греха?», «я предпочитаю не думать о плохом», становятся универсальными лозунгами по жизни. Даже расхожую фразу: «Кто старое помянет, тому глаз вон», человеки приводят лишь частично, практически сознательно упуская вторую, более значительную её часть: «а кто забудет – тому оба». Попадая под жернова самооправдания, человек напрочь теряет способность к твёрдым логическим рассуждениям. Это приводит к тому, что допущенная ошибка успевает обрасти таким количеством последствий, что с ней уже ничего поделать оказывается нельзя. Кроме того, шоры самооправдания не позволяют человеку увидеть собственные пороки, страхи и прочее и прочее. Человек, даже интеллектуально зная, что однозначно вредно, например, беспорядочные сексуальные отношения или изрядные дозы алкоголя, всё равно не может себе отказать в этой «слабости». Оправдывая себя, человек может всё поставить с ног на голову, придавая какой-нибудь своей черте характер невинной шалости, не замечая, что эта «шалость» обходится окружающим весьма дорого. Или бывает наоборот, он может оправдать своё поведение каким-то другим поступком, абсолютно не имеющим к нему отношения. В ход могут пойти и совсем уж старые заслуги, что в конечном итоге перерастает в примитивный шантаж. Почему-то в этом случае про старое не только предпочитают помнить, о нём стараются говорить при каждом удобном случае.