Искусство управления миром. Тысячелетний опыт китайских мудрецов и правителей

Если в действиях направляешь себя стремлением к правильному поведению, то присутствует предмет работы, но невозможно правильно с ним соотнестись. Потому приходится прилагать много усилий, а вследствие возникают сопротивление и ущерб.

Сначала теряешь ощущение высшего закона, управляющего сознанием, а потом теряешь ощущение наличия закономерности появления ощущений.

Когда теряешь ощущение наличия закономерности в появлении ощущений, тогда теряешь и стремление к добру. Когда теряешь стремление к добру, теряешь и стремление к осознанности. Когда теряешь стремление к осознанности, теряешь и стремление к соблюдению обрядов в поведении.

Стремление к соблюдению обрядов поведения возникает при истощении запаса силы веры. Здесь кроется корень беспорядка в ощущениях.

Стремление узнавать все до того, как оно само пришло в область действительного восприятия, представляет лишь внешнее отражение высшего закона, управляющего сознанием. Это начало глупости и признак потери ясного видения.

Художник работы с состояниями стремится пребывать в ощущении наибольшей плотности, избегая разреженных зон и тонких полутонов. Он предпочитает сущностную основу ощущений, а не внешние отражения высших законов.

39

Управление делами Обретение единства видения

Художник осмысленной деятельности понимает, что во все времена единство достигается следующим образом:

Чтобы достичь единства в понимании истинных ценностей, нужно научиться сохранять их чистоту.

Чтобы достичь единства в понимании ощутимого мира, нужно научиться сохранять покой.

Чтобы достичь единства во внутреннем мире сознания, нужно научиться сохранять состояние чудесной тайны.

Чтобы достичь единства в обретении источников силы, нужно научиться сохранять способность наполняться.

Для того чтобы достичь единства с множеством движений этого мира, нужно научиться сохранять способность к непосредственному переживанию жизни.

Чтобы достичь единства в оценках уровней знатности и распределении областей управления, нужно научиться сохранять способность к удержанию верности.

Все это и приводит к единству.

Если в понимании истинных ценностей не сохраняется их чистота, тогда нравственный порядок разрушается.

Если во взаимодействии с миром предметов и явлений не сохраняешь покой, тогда все устройство приходит в движение, и управление теряется.

Если в изучении своего сознания перестаешь испытывать благоговение перед его чудесной тайной, то способность духовного восприятия мира может истощиться.

Если источники единого одухотворения и оживления происходящего не пополняются, то запас силы может иссякнуть.

Если во взаимодействии с множественностью предметной среды теряется способность непосредственного переживания, то неизбежно утрачиваешь видение разнообразия и интерес к происходящему.

Если в построении управленческого устройства теряется способность к сохранению верности к высшему, то подобный порядок разрушается.

На основании этого можно заключить, что корнем для знатных и богатых являются низкие и бедные. В общественном устройстве опорой для высокого является низкое. Потому осмысленный деятель должен обозначать низкое в себе и сохранять скромность и сдержанность.

Не следует стремиться к блеску драгоценного камня, нужно сохранять простоту простого булыжника.

Управление обстоятельствами Истоки высшего смысла

Осознание единства законов во взаимодействии состояний с обстоятельствами всегда достигается следующим образом:

Единство духовного образа мира – через чистоту сознания.

Единство образа вещественной стороны – через сохранение покоя.

Единство внутренней осознанности в состояниях – через осознание непостижимой тайны бытия.

Единство источников питания жизненной силы – через умение наполняться этой силой.