Читаем Искусство XX века. Ключи к пониманию: события, художники, эксперименты полностью

184. Фото. Марина Абрамович. The Artist is Present. 2010 г. Музей современного искусства, Нью-Йорк

185. Франсиско Гойя. Сон разума рождает чудовищ. 1797 г. Национальная библиотека Испании, Мадрид

186. Франсуа Буше. Завтрак. 1739 г. Лувр, Париж

187. Франц Ксавер Винтерхальтер. Императрица Евгения и её дамы. 1855 г. Шато-де-Компьень, Компьень

188. Фрэнк Стелла. Empress of India. 1965 г. Музей современного искусства, Нью-Йорк

189. Фрэнк Стелла. Turkish Mambo. 1967 г. Музей американского искусства Уитни, Нью-Йорк

190. Фрэнсис Бэкон. Три этюда. 1944 г. Метрополитен-музей, Нью-Йорк

191. Фрэнсис Бэкон. Этюд по портрету папы Иннокентия X работы Веласкеса. 1953 г. Демойнский центр искусства, Де-Мойн

192. Ханс Рихтер. Визионерский автопортрет. 1917 г. Центр Помпиду, Париж

193. Христо Явашев. Упакованные деревья. 1969 г.

194. Хуан Миро. Голова каталонского крестьянина. 1924–1925 гг. Национальная галерея Шотландия, Эдинбург

195. Хуан Миро. Фотография: это цвет моих снов. 1925 г. Частная коллекция

196. Хуго Симберг. Раненый ангел. 1903 г. Атенеум, Хельсинки

197. Чайница. Позолоченное серебро, непрозрачная перегородчатая эмаль, Дом Фаберже, мастер Федор Рюкерт. 1896 г.

198. Эгон Шиле. Автопортрет с растопыренными пальцами. 1911 г. Музей Леопольда, Вена

199. Эгон Шиле. Автопортрет с чёрной вазой и растопыренными пальцами. 1911 г. Музей истории, Вена

200. Эгон Шиле. Сидящий обнажённый с вытянутой правой рукой. 1910 г. Музей Леопольда, Вена

201. Эдвард Мунк. Крик. 1893 г. Национальная галерея, Осло

202. Эдгар Дега. Ожидание. 1882 г. Музей Гетти, Лос-Анджелес

203. Эдуар Мане. Музыка в Тюильри. 1862 г. Галерея Хью Лейна, Дублин

204. Эжен Делакруа. Алжирские женщины в своих комнатах. 1834 г. Лувр, Париж

205. Эльза Скиапарелли. Шляпа. 1937–1938 гг. Метрополитен-музей, Нью-Йорк

206. Эмиль Бернар. Бретонские женщины на лугу. 1888 г. Музей д’Орсэ, Париж

207. Эмиль Нольде. Пляска вокруг золотого тельца. 1910 г. Музей Нольде и Фонд Ады и Эмиля Нольде, Нойкирхен

208. Энди Уорхол. Банка с разорванной этикеткой. 1962 г. Музей современного искусства, Нью-Йорк

209. Энди Уорхол. Банка с супом «Кэмпбелл» 1961 г. Револьвер Уорхол Галерея, Санта-Моника

210. Энди Уорхол. Банки с супом «Кэмпбелл» 1962 г. Художественная галерея Олбрайт-Нокс

211. Энди Уорхол. Зелёные бутылки кока-колы. 1962 г. Музей американского искусства Уитни, Нью-Йорк

212. Энди Уорхол. Майкл Джексон. 1984 г. Частная коллекция

213. Энди Уорхол. Мерилин. 1962 г. Современная галерея Тейт, Лондон

214. Энди Уорхол. Мона Лиза. Тридцать лучше, чем одна. 1963 г. Частная коллекция

215. Энди Уорхол. СУПерплатье. 1966–1967 гг. Частная коллекция

216. Энди Уорхол. Элизабет Тейлор. 1963 г. Частная коллекция

217. Эндрю Уайет. Мир Кристины. 1948 г. Музей современного искусства в Нью-Йорке, США.

218. Ян Вермеер. Кружевница, 1669–70 гг. Лувр, Париж

219. Ясумаса Моримура. Слепые. 1991 г. Частная коллекция

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Истина в кино
Истина в кино

Новая книга Егора Холмогорова посвящена современному российскому и зарубежному кино. Ее без преувеличения можно назвать гидом по лабиринтам сюжетных хитросплетений и сценическому мастерству многих нашумевших фильмов последних лет: от отечественных «Викинга» и «Матильды» до зарубежных «Игры престолов» и «Темной башни». Если представить, что кто-то долгое время провел в летаргическом сне, и теперь, очнувшись, мечтает познакомиться с новинками кинематографа, то лучшей книги для этого не найти. Да и те, кто не спал, с удовольствием освежат свою память, ведь количество фильмов, к которым обращается книга — более семи десятков.Но при этом автор выходит далеко за пределы сферы киноискусства, то погружаясь в глубины истории кино и просто истории — как русской, так и зарубежной, то взлетая мыслью к высотам международной политики, вплетая в единую канву своих рассуждений шпионские сериалы и убийство Скрипаля, гражданскую войну Севера и Юга США и противостояние Трампа и Клинтон, отмечая в российском и западном кинематографе новые веяния и старые язвы.Кино под пером Егора Холмогорова перестает быть иллюзионом и становится ключом к пониманию настоящего, прошлого и будущего.

Егор Станиславович Холмогоров

Искусствоведение
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров

Книга Кати Дианиной переносит нас в 1860-е годы, когда выставочный зал и газетный разворот стали теми двумя новыми пространствами публичной сферы, где пересекались дискурсы об искусстве и национальном самоопределении. Этот диалог имел первостепенное значение, потому что колонки газет не только описывали культурные события, но и определяли их смысл для общества в целом. Благодаря популярным текстам прежде малознакомое изобразительное искусство стало доступным грамотному населению – как источник гордости и как предмет громкой полемики. Таким образом, изобразительное искусство и журналистика приняли участие в строительстве русской культурной идентичности. В центре этого исследования – развитие общего дискурса о культурной самопрезентации, сформированного художественными экспозициями и массовой журналистикой.

Катя Дианина

Искусствоведение