Читаем Ислам полностью

Грандиозные события в Азии совершались в XIII веке, когда в Центральной Азии создалось огромное государство монголов, распространившее свои завоевания на большую часть Азии и на Восточную Европу. Племена, жившие на плоскогорьях и в степях Центральной Азии, занимались скотоводством. Стада крупного и мелкого рогатого скота, табуны лошадей доставляли этим племенам все необходимое для жизни. Молоко и мясо шли в пищу, из шерсти валяли войлок, из кожи делали ремни, одежду, седла, сбрую. Весь скот круглый год находился на подножном корму. Единственная забота скотоводов состояла в том, чтобы перегонять скот с одного пастбища на другое и охранять его. Такой перегон совершался несколько раз в году. Вместе со стадами и табунами кочевали и люди. Их жилища (юрты) были приспособлены для непрерывных переездок, они легко расставлялись, легко собирались и укладывались на телеги, в которые впрягали коров, лошадей или быков. Жизнь скотовода была очень сурова. Стихийные бедствия, которые губили скот и обрекали соплеменников на гибель, нападения хищников, набеги соседних племен – все это заставляло как мужчин, так и женщин всегда сохранять строгую дисциплину, быть готовым к любым случайностям. Каждое племя скотоводов являлось дисциплинированной военной организацией, в которой больше всего ценилась удаль. Среди кочевников выделялась родовая знать, владевшая тысячами голов рогатого скота, сотнями лошадей. Вокруг знатных собирались дружины удальцов. Их не удовлетворяла простая и суровая жизнь. Окружавшие Центральную Азию страны – Китай, Индия, Иран – казались им странами сказочных сокровищ. Часто они слушали певцов и рассказчиков о богатствах этих стран, о былых набегах на них, об основании кочевниками целых стран. Постепенно из среды родовой знати разрозненных кочевых племен, которые возглавляли ханы, опиравшиеся на дружинников – нукеров («нукер» по-монгольски означает «друг»), подготавливались отряды для защиты своих стад, земель, для войны и захвата добычи.

Имя человека, ставшего во главе объединения племен, носивших название монголов, было Темучин. В 1206 году на большом собрании монгольской знати (курултае) Темучин был провозглашен императором. Его стали называть Чингисханом. Считается, что это имя означает «океан-хан», то есть хан, власть которго безбрежна, как океан. Безграмотный, не владевший ни одним язком, кроме родного, Чингисхан скоро показал свои исключительные способности полководца и организатора. Он завершил военную организацию всех подвластных ему народов и укрепив свое государство – улус, обратился к внешним завоеваниям.

Свой идеал Чингисхан видел в воине-завоевателе, смысл жизни которого состоял в том, чтобы насладиться гибелью и позором врага, жестоко отомстить своим недругам. Он считал себя ханом всех народов, избранным "Вечным небом". Отказ любого народа признать его власть рассматривался как неповиновение, которое следовало подавить силой. К началу завоеваний в распоряжении Чингисхана имелось великолепное стотысячное конное войско, численность которого позже значительно возросла. При Чингисхане все монголы-мужчины была поделены на десятки, сотни и тысячи. В каждый такой отряд включались только члены одного рода. Во главе каждого подразделения Чингисхан поставил из среды родовой знати начальников, должность которых была наследственной. Все эти отряды входили в более крупные войсковые единицы. Все войско делилось на три части: центр, правая, или западная, сторона, левая, или восточная, сторона. Строжайшая дисциплина, каравшая за малейшее ослушание или трусость смертной казнью, скрепляла эти и без того дисциплинированные кочевой жизнью отряды в одно целое. Поководцы Чингисхана обладали немалым тактическим мастерством.

Первый крупный поход Чингисхана был направлен на восток – на завоевание северного Китая. Поход оказался успешным. В Китае Чингисхан захватил огромнейшую добычу. Затем он двинулся на запад против мусульманских государств. Огромное монгольское войско встретило здесь отдельные ополчения, которые были разбиты поодиночке. Заняв Среднюю Азию и восточные области Ирана, Чингисхан дошел до реки Инда. Одновременно посланные им на север Ирана войска под командой Джебе и Субедея, пройдя Кавказ, ворвались в южнорусские степи, населенные кипчаками-половцами, и, разбив их, одержали на реке Калке первую победу над русскими князьями. Умер Чингисхан в 1227 году. Его смерть не приостановила монгольских завоеваний. Преемники Чингисхана захватили центральный и южный Китай. В Передней Азии монгольские отряды доходили до Средиземного моря.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религии мира

Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное