Ислам

Женщины сыграли важную роль в основании многих исламских учебных заведений, как, например, Фатима аль-Фихри в основании университета Аль-Карауин в 859 году. По свидетельству Ибн Асакира, жившего в XII веке, существовали большие возможности для образования женщин в исламском мире. Он писал, что женщины могли учиться, достигать академических степеней, а также квалифицироваться как ученые и преподаватели. Женщины в исламском мире были вдохновлены примерами жен пророка Мухаммеда – Хадиджи, которая была успешным предпринимателем, и Айши, известной ученой в области хадисов. Приводится история о том, как Мухаммед похвалил женщин Медины за их стремление к религиозным знаниям, которым «скромность не помешала узнать о своей вере». Хотя не было никаких правовых ограничений на женское образование, некоторые мужчины не одобряли эту практику, как, например, Мухаммед ибн аль-Хадж (ум. в 1336 году), который был недоволен поведением некоторых женщин во время своих лекций. В XV веке аль-Шакхави посвящает весь свой двенадцатитомный биографический словарь женщинам-ученым; словарь содержит информацию о 1075 из них.

Ислам дает женщинам право на личное имущество. По причине отсутствия у женщин финансовых обязательств (по содержанию семьи, например), некоторых финансовых прав у мужчины больше. Однако мусульманские женщины исторически имели права собственности, аналоги которых на Западе появились сравнительно недавно.

Ислам разрешает женщинам работать (но при соблюдении определенных условий, например, женщина не может оставаться наедине с мужчинами). Ее работа не должна мешать более важным вещам, например заботе о детях. Предпочтительно, чтобы в женских учебных заведениях, спортивных центрах работали женщины.

Некоторые исламские школы не дают женщине права занять должность судьи. Другие (ханафитский мазхаб) говорят о запрете только на уголовный суд и разрешают вести гражданские дела. Это связывают с желанием оградить женщину от бремени рассмотрения жестоких, кровавых криминальных дел.

На современном этапе в некоторых мусульманских странах, например Египте и Марокко, женщины подвергаются дискриминации в области образования и работы. Структура занятости в мусульманском мире весьма различна: 16 % пакистанских женщин экономически активны, в Индонезии же этот показатель составляет 52 %.

В исламском халифате женщины активно участвовали в экономической деятельности, во всех секторах экономики. Уникальной особенностью больниц того времени была огромная роль сотрудниц-женщин. Живший в XII веке философ и мыслитель Ибн Рушд (Аверроэс) утверждал, что женщины равны с мужчинами во всех отношениях и обладают равными возможностями.

В вопросах бизнеса, где нужно свидетельство одного мужчины, обычно требуется свидетельство двух женщин. Однако в вопросах семьи, брака, развода и подобных свидетельства одной женщины достаточно для доказательства факта. Это несоответствие связывают с вероятной меньшей осведомленностью женщин в финансовых вопросах.

Семья

Единственно правильной формой общения состоящих в браке мужчины и женщины в исламской традиции является согласие каждого из них с семейными обязанностями и функциями, возлагаемыми на него во имя создания крепкой семьи и благополучия для всех ее членов. Пророк Мухаммед сказал: «Брак – это моя сунна, и кто не следует ей, тот не из нас. Женитесь, и я буду гордиться своей многочисленной уммой в Судный день. Кто в состоянии жениться, пусть женится, а кто не может – пусть постится, и это умерит его желание» (ибн Маджа).

Ислам не допускает распущенности в интимных отношениях между мужчиной и женщиной. С точки зрения ислама, это не просто неприличный поступок, а уничтожение основ человеческой цивилизации, грозящее ей гибелью и вымиранием. Поэтому такого рода связи категорически запрещаются исламом, который считает их преступлением. Следуя исламской традиции, нужно ликвидировать в обществе все факторы и мотивы, которые побуждают мужчину или женщину вступать в аморальные связи или создают для них благоприятную почву. Именно для этого в исламе существует положение о покрывале для женщины, запрещено беспричинное смешивание чужих мужчин и женщин. Возвышенная цель и принципиальная суть этих запретов состоит в том, чтобы укрепить и сберечь семью, предотвратить ее ослабление и распад.

Это с одной стороны, а с другой – в исламе брак считается добродетелью, праведностью и актом поклонения Творцу. Пророк сказал: «Когда раб Аллаха женится, то этим завершает половину своей веры, так пусть же он убоится Аллаха на вторую половину» (ат-Табарани).

Ислам настаивает на том, чтобы каждый молодой человек, когда приходит его черед, нес гражданскую ответственность, подобно своим родителям. Ислам не только не считает монашество добродетелью, но и осуждает его как полное противоречие природе человека, заложенной в него Аллахом. Посланник Аллаха сказал: «О Усман! Поистине, монашество не предписано нам, разве тебе не достаточно моего примера? А я боюсь Аллаха и соблюдаю Его границы».