Читаем Ислам. Прошлое и настоящее полностью

Оно может считаться халяль — дозволенным к употреблению — только при соблюдении всех требований, включая уважительное отношение к животным, от процесса разведения до забоя. Слишком многие мусульмане довольствуются формальным подходом, одевая промышленные методы забоя в «исламские одежды», но нескольких словесных формул и технично исполненного ритуала недостаточно, чтобы мясо стало халяль. Некоторые мусульманские организации сами занимаются разведением и забоем животных, что более соответствует религиозным нормам. Они стремятся привить мусульманам предпочтение к мясным продуктам с естественными методами разведения животных и забоя, полностью соответствующего этическим нормам ислама, в то же время советуя употреблять меньше мяса, что было бы желательным шагом. Дозволенность не означает чрезмерность.

Кто является мусульманином?

Четыре традиционные школы права не дают единодушного ответа на этот вопрос. Все согласны, что, если человек однажды произнес свидетельство веры «Ашхаду ан ля иляха илля Аллах ва ашхаду ан Мухаммад — расулю Аллах» («Свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Бога, и что Мухаммад — Посланник Божий») искренне, полностью осознавая смысл фразы, он является мусульманином. Большинство исламских ученых считают, что свидетельство должно быть произнесено в присутствии двух мусульман, а затем следует совершить большое ритуальное омовение — принять душ, и малое. После этого человек становится мусульманином, все его прошлые грехи стираются и прощаются, он начинает новую жизнь. У этнических мусульман свидетельство произносится при достижении возраста совершеннолетия и означает осознанный выбор, подтверждающий приверженность исламу. Одни настаивают, что для того, чтобы быть истинным мусульманином, человек должен исполнять обязанности религиозной практики: совершать пять ежедневных молитв, выплачивать закят, соблюдать пост в Рамадан и прочие, другие указывают, что он должен не совершать больших грехов.

Некоторые, как правило это члены экстремистских группировок, считают, что, если человек поддерживает диктаторский режим (либо просто пассивен и не оказывает сопротивления), он автоматически покидает ислам, то же относится к группе людей, обществу. Подобная позиция безосновательна и происходит от буквального прочтения источников, отражая идеологическую и политическую ангажированность. Согласно определению, любой, кто произнес свидетельство веры, осознавая его умом и сердцем, и сам считает себя мусульманином, таковым и является, независимо от его религиозной практики, поведения, грехов, ошибок или противоречий. И никто — ни одна власть, организация или исламский ученый-правовед — не обладает правом исключить его из ислама (объявить такфир). Разумеется, можно выносить суждение о его словах, поведении или действиях — об их соответствии или несоответствии предписаниям ислама, но если сам человек признает себя мусульманином, невозможно это отрицать. Окончательное суждение может вынести только Господь Бог, ибо лишь Он знает сокровенную тайну сердца.

<p id="CALEND">Месяцы исламского календаря</p></span><span>

Исламский календарь состоит из 12 лунных месяцев, где год насчитывает 354 или 355 дней. В связи с тем, что разница между лунным и солнечным годом составляет 10 или 11 дней, лунные месяцы исламского календаря по отношению к григорианскому солнечному ежегодно «запаздывают».

Началом отсчета исламского летоисчисления принят 622 год, переселение Мухаммада из Мекки в Медину. Это событие называется хиджрой, поэтому многие мусульмане называют свой календарь «по хиджре».

Исламский календарь используется всеми мусульманами, чтобы планировать различные религиозные события, такие как соблюдение поста в месяц Рамадан, время начала обязательного паломничества в Мекку (хадж), даты двух религиозных праздников (‘ид аль-фитр и ‘ид аль-адха).

Число месяцев календаря указано Всевышним в Коране, поэтому соблюдение календаря является священной обязанностью для всех мусульман.

1 Мухаррам — священный месяц.

2 Сафар.

3 Раби’ аль-авваль.

4 Раби’ аль-сани.

5 Джумада-ль-уля.

6 Джумада-ль-сания.

7 Раджаб — священный месяц.

8 Ша’абан.

9 Рамадан.

10 Шавваль.

11 Зу-ль-ка’да — священный месяц.

12 Зу-ль-хиджа — священный месяц.

<p>Глоссарий</p></span><span>

азан — призыв к молитве

акыда — основа вероисповедания, принципы веры

ансары — первые мусульмане Медины

асма ва сыфат — божественные имена и атрибуты

‘аср — название третьей молитвы

аулийя Аллах (ед. ч. вали) — любимцы Бога

ахляк — нравы, этика

ахваль (ед. ч. халь) — особые сокровенные состояния божественного озарения, как подарок Бога (терминология суфизма)

аят — стих, или строфа, Корана

барзах — место пребывание души после смерти, до Судного дня

бид‘а — нововведение

ваджибат — обязательные действия или максимально приближенные к обязательным

вали (мн. ч. аулийя) — любимец Бога

дарурийя — необходимость, императивные предписания

Перейти на страницу:

Все книги серии Города и люди

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное