Исламоведение

ми. Благоразумный ученик до конца выслушивает объяснения

учителя и не торопится с выводами, пока не ознакомится с темой

исследования полностью. Благодаря этому он перенимает опыт

и знания своего наставника и сберегает своё собственное время.

Один из мусульманских мыслителей сказал: «Обучись молчанию

подобно тому, как ты обучился речи, ибо если речь ведёт тебя

верным путём, то молчание оберегает тебя, и благодаря молча-

нию ты приобретаешь две вещи: получаешь знания от того, кто

более знающ, и избегаешь тех, кто сильнее тебя в споре».

Приобретая знания, учащийся должен избегать двух дурных

качеств: высокомерия и чрезмерной стыдливости. Малик бин

Динар говорил: «Кто приобретает знания, чтобы поступать в со-

ответствии с ними, того они делают скромным, а кто приобре-

тает их с другой целью, тому они прибавляют гордости». Другой

выдающийся учёный Ибн аль-Мутазз сказал: «Самый скромный

среди учеников — самый знающий среди них, ведь в самом низ-

ком месте собирается больше всего воды». Верующий ученик не

заносчив, не стыдится признавать свои ошибки и не обольща-

ется своими достижениями. Между тем излишняя стыдливость

тоже является препятствием на пути к совершенствованию,

поскольку она мешает учащемуся расспрашивать о том, что он

недопонял, и бороться с собственным невежеством.

§ 3. Ислам и искусство

Развитие искусства в мусульманском мире. Распространение

ислама способствовало бурному развитию различных видов

искусства. Традиционные мусульманские школы зодчества,

прикладного и изобразительного искусства формировались

и развивались под влиянием существовавших раннесредне-

вековых школ. Обращаясь к художественным традициям ви-

зантийских, персидских, коптских, туркестанских, согдийских

и индийских мастеров, мусульманские зодчие и живописцы

использовали известные эстетические приёмы для выраже-

ния духовного превосходства ислама.

§ 2. Наука и образование в исламе 309

310 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство

В VI–VII вв. искусство народов Ближнего и Среднего Восто-

ка, а также Северной Африки было проникнуто религиозными

идеями. Монументальная скульптура и искусство Сирии, Па-

лестины, Египта и Северного Азербайджана характеризовались

христианскими мотивами. Творчество персидских мастеров со-

держало мифологические сюжеты и зооморфные изображения

символического значения, связанные с зороастризмом. Худо-

жественные традиции народов Афганистана развивались под

влиянием буддизма, а памятники зодчества и прикладного ис-

кусства народов Центральной Азии содержали элементы мест-

ных языческих культов.

Ислам оказал значительное влияние и на искусство мусуль-

манских народов России. Подчёркивая этот факт, президент

Республики Татарстан М. Ш. Шаймиев сказал: «Ислам явля-

ется историей, образом жизни, основой культуры и искусства

татарского народа». Для мусульманских народов ислам нечто

большее, чем просто религия. С ним связано становление го-

сударственности и развитие языка, формирование культурных

традиций и образа жизни. Искусство, музыка, литература, по-

эзия, архитектура — все сферы культурной и духовной жизни

мусульман проникнуты духом Священного Корана и исламской

религии. В национальных костюмах тоже прослеживаются ис-

ламские традиции: женские наряды скромны, закрывают воло-

сы, плечи, руки и ноги, но в то же время они подчёркивают изя-

щество и таинственность образа женщины-мусульманки.

Строгие монотеистические традиции определили религиоз-

ный запрет на изображение людей и животных, особенно в тех

случаях, когда это может привести к обожествлению творений

или отвлечь от поклонения Аллаху. Благодаря этому творческая

энергия скульпторов и живописцев была направлена на разви-

тие декоративно-прикладного искусства. Удивительные по кра-

соте и замыслу геометрические, растительные и письменные

орнаменты не просто радуют глаз; они отражают философские

принципы бесконечности, гармонии и многообразности.

Памятники мусульманского зодчества, хотя и сохраняли опре-

делённые элементы местных школ, с самого раннего периода рас-

пространения ислама стали выражением мусульманской духовнос-

ти. Словно отражая дуализм человеческой природы, фасад мечетей

и культовых сооружений подчёркивал величие и могущество исла-

ма, а их интерьер символизировал духовный поиск в мире гармо-

нии и порядка, наводил верующих на философские размышления.

Музыкальные традиции в мусульманском мире тоже име-

ют свои особенности. Удивительная ритмичность Священного

Корана и азана сформировали особое отношение к этому виду

искусства у мусульманских философов и суфиев, которые рас-

сматривали музыку в первую очередь как средство нравствен-

ного воспитания и духовного обогащения. В период расцвета

исламской культуры арсенал музыкальных инструментов зна-

чительно обогатился.

Каллиграфия и миниатюрное искусство. Интерес мусульман к ли-

тературе, поэзии и наукам способствовал развитию книгоизда-

ния, каллиграфии, декоративного и миниатюрного искусства.

Правители, учёные и коллекционеры собирали рукописи и за-

казывали уникальные издания, которые переписывались из-

вестными каллиграфами и иллюстрировались искусными жи-