Исламский Иисус. Как Царь Иудейский стал у мусульман пророком

Первый из них – тот, где отрицается, что иудеи распяли и убили Иисуса. После «убит он не был» мы читаем: «Господь вознес его к Себе»[546]. Ни о ком другом, кроме Иисуса, в Коране не сказано: «Бог вознес его к Себе». Более того, в другом стихе Бог говорит Иисусу: «Иисус, я возьму тебя и вознесу к Себе»[547]. Выражение «возьму тебя» – мутаваффика – истолковывается по-разному: одни предполагают, что это значит «ты умрешь», другие – «я заберу тебя» или даже «усыплю тебя»[548]. В результате такого истолкования возникла гипотеза, что Иисус так и не умер, что он был живым взят на небеса и продолжает жить в некоем метафизическом измерении, вместе с ангелами[549].

Но если это так и Иисус не умер, что же нам думать об изречении, которое приписывает ему Коран: «Мне мир в тот день, когда я был рожден, и в день, когда умру, и в День, когда воскресну к жизни»[550]? Ответ экзегеты видят во Втором пришествии: Иисус снова явится на землю, чтобы прожить вторую половину жизни и затем умереть в старости своей смертью. Возникла даже легенда о том, что после Второго пришествия Иисус проживет сорок лет, женится, заведет детей, а после смерти мусульмане похоронят его рядом с пророком Мухаммадом. И до сего дня рядом с гробницей Пророка в Медине есть пустое место для гробницы Иисуса.

Свидетельством о втором пришествии Иисуса считаются и еще два стиха из Корана. Первый – отрывок, в котором, после слов об Иисусе, Коран говорит просто: «И станет Иса, сын Марьяам, знаменьем Часа» – Часа конца мира[551]. Это можно понимать как намек, что Иисус снова явится при конце времен. Однако значение этого стиха может быть и более скромным: чудесное рождение Иисуса – знак всемогущества Божьего, которое в этот Час станет намного более заметным.

Еще один стих Корана, относящийся к этой теме, уже много столетий ставит экзегетов в тупик. Идет он сразу после утверждения: «Господь вознес его [Иисуса] к Себе» и звучит очень странно: «И из Людей Писания нет никого, кто б не уверовал в него до смерти»[552].

Трудно понять, что именно здесь предсказано. Начнем с того, что непонятно, о чьей же смерти идет речь. Каждого иудея и христианина? Или самого Иисуса?

Обе возможности рассматривали и мусульманские экзегеты, и правители. Есть жуткая история о том, как аль-Хаджадж ибн Юсуф (ум. 714), суровый правитель Ирака во времена Омейядов, выбрал первый вариант – что каждый из людей Книги поверит в Иисуса прежде своей смерти. Все было бы прекрасно, не подвергни он такое толкование жестокой проверке. Как сказал он Шахру ибн Хавшабу, исламскому ученому, начавшему трудиться при его дворе, он «приказал казнить иудеев и христиан, отрубая им головы перед глазами моими». Он надеялся услышать от них свидетельство веры в Иисуса – исламской веры. «Но они не шевелили губами, – разочарованно добавил аль-Хаджадж, – пока не были казнены!» В ответ Шахр ибн Хавшаб сказал аль-Хаджаджу, что тот казнил бедных людей напрасно: «О эмир, – воскликнул он, – этот стих толкуется совсем не так!»[553] В словах «прежде чем он умрет», объяснил ученый, речь идет не о смерти каждого иудея или христианина, а о смерти самого Иисуса.

Это позднейшее истолкование – что все иудеи и христиане поверят в Иисуса прежде, чем он умрет, – стало в исламской традиции более распространенным[554]. В таком истолковании этот стих – намек на второе пришествие Иисуса. Кроме того, это пророчество намекает на конец света: придя снова, Иисус объединит под своими знаменами всех монотеистов, ибо все три авраамические веры признают его Мессией.

Однако ни этот, ни другие стихи, рассматриваемые как свидетельство о повторном явлении Иисуса на землю, не говорят об этом прямо. Все зависит от того, как мы их толкуем. Вот почему невозможно сказать, что ответ на этот вопрос заключается в Коране. Неудивительно, что некоторые современные толкователи ислама, особенно те, кто полагается на Коран, но скептически относится к хадисам, видят во Втором пришествии миф, заимствованный из христианства.

Пророчества об Армагеддоне

Из литературы хадисов очевидно, что второе пришествие Иисуса – один из столпов мусульманской веры. Дюжины хадисов в таких ключевых сборниках, как «Сахих Бухари», «Сахих Муслим» или «Сунан Абу Давуд» – все названы по именам их составителей, – говорят нам, что пророк Мухаммад благодаря дару от Бога предвидел Конец света и рассказывал современникам о том, что и как там произойдет. «Волею Того, в чьих руках жизнь моя, – слышим мы от Мухаммада, – Сын Марии снизойдет к вам как праведный правитель»[555].