Исламский Иисус. Как Царь Иудейский стал у мусульман пророком

Как и другие авраамические религии, ислам имеет собственную эсхатологию – рассказ о том, каким будет конец нашего мира. По исламским представлениям, весь известный нам мир, даже вся вселенная, в некий «Час», о котором говорит Коран, погибнет ужасающим образом. Почернеет солнце, померкнут звезды, горы сойдут со своих мест. В одном из самых живых описаний Часа, в главе Корана с красноречивым названием «Раскалывание», мы читаем:

Когда послушно Богу раскололся небосклон,
Как было должно по Его веленью,
Когда расправилась земля,
Извергнув все, что в ней, и опустела,
Как было должно по Его веленью, —
О человек! Стремишься ты к Владыке своему
Чрез все невзгоды бытия земного —
И ты узришь Его![543]

Здесь говорится о том, что Час станет лишь началом посмертной жизни, в которой все мы, люди, «встретимся» со своим Творцом. Сперва мертвые восстанут из могил восклицая: «О горе нам! Кто поднял нас из мест упокоения?»[544] Затем все созданные и жившие когда-либо души соберутся на месте Великого воссоединения, где Бог будет судить каждого по его земным делам. Добрые отправятся в рай, в место наслаждения и блаженства, а злые будут низвергнуты в ад, место унижений и мук. Обо всем этом Коран рассказывает очень подробно, особенно в коротких главах, открытых достаточно рано, однако при составлении Корана помещенных в конец книги.

То, что произойдет до Часа, по-видимому, не особо заботит исламское писание – об этом здесь почти ничего не говорится. Однако в исламской традиции существует обширная вне-Кораническая литература на эту тему, основанная прежде всего на хадисах, то есть изречениях пророка Мухаммада. Изначально они передавались устно и были канонизированы лишь спустя почти 200 лет после смерти Пророка. Поэтому они никогда не считались таким же надежным источником, как Коран, и их «вразумительность» всегда была предметом споров. Однако как в суннитском, так и в шиитском исламе сформировалась богатая литературная традиция, основанная на хадисах и рассказывающая во всех подробностях о том, что произойдет перед Часом, или «концом света».

Согласно этим источникам, за несколько десятилетий до Часа мир станет ареной грандиозной битвы между силами добра и зла. На первой стадии этой борьбы человечество окажется развращено грехом, в мире воцарится несправедливость, мусульмане разделятся между собой, будут теряться в заблуждениях и терпеть преследования. Затем Бог пошлет мусульманам спасителя, который возродит их веру, разрешит их споры и вооружит их против врагов. Этого спасителя будут звать Махди, или «руководимый». Он не будет пророком – т. е. получающим откровения от Бога – однако будет величайшей фигурой в исламе со времен пророка Мухаммада. Можно сказать, что это своего рода исламская версия иудейского Мессии.

Однако, согласно тому же повествованию, Махди выполнит лишь часть задачи по приведению мира в порядок. Далее ему понадобится помощь давно умершего пророка, который чудесным образом явится на землю, чтобы присоединиться к нему. Для человека внешнего логично предположить: должно быть, это будет сам пророк Мухаммад! Но нет: как ни странно, это будет не кто иной, как Иисус.

Второе пришествие в Коране

Возможно, для христиан станет новостью, что, как и многие христиане, мусульмане ожидают второго пришествия Иисуса – Нузуль-Иса, или «сошествия

Иисуса». Причем ожидание это серьезное и мощное. Опрос, проведенный в 2012 году вашингтонским Пью-Ресерч-Центром, показал: приблизительно половина населения двадцати двух крупнейших мусульманских стран верят не только в то, что Иисус вернется, но и в то, что его возвращение будет «скорым», – совершится уже при их жизни. Эту веру разделяют 65 % населения в Турции, 67 % в Тунисе, 64 % в Ираке и 55 % в Пакистане[545].

Откуда же идет это широко распространенное верование? Большинство традиционных мусульманских источников возводят его к Корану и хадисам. Однако, может быть, точнее будет сказать, что о втором пришествии Иисуса открыто говорится только в хадисах, а в Коране на это имеется лишь несколько намеков, туманных и вызывающих большие споры.

Сначала посмотрим Коран. В нем нет ни одного отрывка, где прямо говорилось бы, что в конце времен Иисус явится на землю. Однако экзегеты Корана усматривают такое обетование в нескольких туманных по смыслу стихах.