Исламское знание и европейская наука (СИ)

"С аль-Фараби берёт начало идея точного детерминизма, базирующаяся на метафизическом фундаменте. В результате эта концепция привела к различению между психологической необходимостью и физической необходимостью. Бог - необходимое бытие, согласно аль-Фараби (ваджиб аль-вуджуд), и берёт свою необходимость у себя самого. Всякое другое бытие берёт свою необходимость у бога. Концепция бога, понимаемого как универсальное и необходимое бытие, заменяла, таким образом, богословскую концепцию бога как "рационального автонома".

Мир, который берёт свою необходимость из бога, и является таким же необходимым [неизбежным] как сам бог, больше не обусловлен, как у Аристотеля, утончёнными законами красоты и обычаями. Также он не обусловлен автономной волей бога. Таким образом, физика обрела более прочный и непоколебимый фундамент у аль-Фараби, чем у греков. Этот фундамент - метафизическая концепция необходимости"

Итак, идея детерминизма, т. е. обусловленности явлений природы и общества объективными, т. е. независимыми от воли человека, законами - идея, которая является фундаментом европейского естественнонаучного материализма, и, в частности, марксизма-ленинизма, пришла в Европу из ислама, от мусульманских учёных. Исламское понимание бога как "универсального и необходимого бытия" противоположно богословской концепции бога как "рационального автонома", как у древних греков и христиан - а также иудеев, которые, как мы видели выше из цитаты Сайида Ахмад Хана, считали, что бог вознаграждает людей за их благие дела и карает за грехи обязательно при жизни (насколько я понимаю, "рациональный автоном" означает разумное, "рациональное" нечто, что действует независимо, "автономно" от законов природы, от всяких причинно-следственных связей и т. п.). Проще говоря, христианские богословы и прочие мистики (и вообще подавляющее большинство населения в "цивилизованных" нациях, хоть верящих в бога, хоть атеистов) понимают значение слова "бог" так, что это нечто, что может вмешаться в естественный ход вещей и сотворить чудо в ответ на мольбы верующих и т. п. Именно существование этого "нечто" и доказывают те, кто считают, что "бог есть". Именно отсутствие этого "нечто" и доказывают те, кто считают, что "бога нет". Мы видим, что спор здесь идёт по вопросу, не имеющего никакого отношения к исламу (именно к настоящему, революционному исламу, а не лже-исламу, представители которого активно вовлечены в этот спор на стороне первых). Это - спор между буржуазными консерваторами-клерикалами, с одной стороны, и равными им по буржуазности либералами-"атеистами" (включая лже-марксистов), с другой стороны. Пролетарская же линия, линия революционного ислама (на который сегодня навешен ярлык "терроризма") равноудалена от двух этих позиций.

Подобного истинного исламского взгляда придерживался и Сайид Ахмад Хан. Две огромные его заслуги - во-первых, та, что он защищал ислам от нападок высокомерных европейцев-исламофобов и христианских миссионеров, смотрящих на ислам как на дикость, мистику, лженауку (цитируемый выше "Цикл эссе о жизни Мухаммеда"), во-вторых, та, что он приводил ислам в соответствие с фактами, открытыми современной европейской наукой (пусть и не всегда последовательно). СтОит отметить, что Сайид Ахмад Хан одним из первых (даже включая "цивилизованных" европейцев) поддержал теорию эволюции Дарвина. Именно по этим причинам идеи Сайида Ахмада не получили особой популярности среди мусульман-традиционалистов. И, кстати, такой фактик (уж не знаю, случайное ли это совпадение или нет): когда я набрал его имя латинским шрифтом в "Гугле", то среди возможных вариантов поиска высветились лишь варианты на индонезийском языке (это при том, что Сайид Ахмад был индийцем, и писал на английском). Не подтверждает ли это лишний раз, что традиционный "ислам", отвергающий европейскую науку, сросся сегодня с империализмом, что большинство таких традиционных "мусульман" (на деле - мунафики, лицемеры) сегодня - как раз среди европеизированных мусульман? Не подтверждает ли это лишний раз, что революционный ислам "3-го мира" (на который навешен ярлык "терроризма" и который империалисты обвиняют в "варварстве") сегодня, наоборот, живо интересуется наукой, и трактует ислам именно по-материалистически? Впрочем, и без этого маленького фактика подобных подтверждений куча...

В 81-й, главе упомянутой выше "Истории мусульманской философии", посвящённой Сайиду Ахмад Хану , читаем: