Исламское знание и европейская наука (СИ)

С другой стороны, Тан Малака не совсем прав, т. к. понимает под твёрдостью "имана" готовность идти на самопожертвование ради СВОЕГО сообщества (племени макак, германской нации, российской нации и т. п.) - неважно, справедливо ли оно поступает по отношению к другим сообществам, или нет, а не ради торжества справедливости, не ради победы коммунизма. А такое самопожертвование уже таит в себе частичку эгоизма, корысти. Учение же Корана - это не только и не столько учение о моральных принципах, сколько исторический материализм. Действительно, разве Коран утверждает, что тот кяфир, кто пожертвовал своей жизнью ради своего кяфирского, несправедливого, угнетательского племени, нации, империи, попадёт в рай? Разумеется, нет! Наоборот, он утверждает, что те нации, империи, которые поступали несправедливо, были уничтожены Аллахом, и приводит кучу подтверждений из истории. Коран, в отличие от буржуазного патриотизма (хоть советско-российского, хоть французского и т. д.) не считает, что между индивидуалистическим эгоизмом отдельной личности и националистическим, коллективным эгоизмом отдельной нации есть какая-то существенная разница, и не считает последнее "героизмом".

Я вспоминаю слова большевика-ленинца В. И. Невского, автора истории партии большевиков (в своё время она публиковалась на страницах газеты евромарксистов-черветтистов "Бюллетень Интернационалист"), позже расстрелянного сталинским режимом. Невский пишет, что те, кто вступал в партию большевиков в последние месяцы перед октябрём 1917 г., делали это бескорыстно, т. к. за принадлежность к партии большевиков Временное правительство тогда могло расстрелять. Но Невский не учитывает, что многие тогда уже осознавали, что приход большевиков к власти - не за горами, и рисковали за вполне осязаемые выгоды, подтверждений чему мы видим в истории партии большевиков кучу (почитать того же Мирсаида Султан-Галиева, того же Артёма Весёлого, того же Вересаева, которые приводят многочисленные факты коррупции среди большевиков в годы гражданской войны - даже уже тогда!).

В чём же, в таком случае, была суть тех слов в Коране о состоянии души после смерти? В том, что неверно "жить одним днём", что исторические процессы - намного длиннее человеческой жизни, что человек - маленькая "клеточка" огромного организма-человечества, что мерило "успеха" - не то, чего ты непосредственно "добился" в жизни (богатство, слава и т. п.), а то, какой ты вклад внёс в прогресс человечества, вклад в дело мировой революции; в том, что за "точку отсчёта" неверно брать интересы отдельной личности, а нужно брать интересы общественного прогресса, интересы передового класса общества ("путь Аллаха", сабилиллах, говоря языком Корана).

Точно так же не является мерилом "успеха" и вклад в успех своей нации, если эта нация - "грешная", "преступная", ростовщическая, буржуазная, империалистическая. Современная буржуазная пропаганда изображает верхом героизма и бескорыстия принесение своей жизни в жертву родине (закрыть грудью амбразуру и т. п.), хотя, если эта родина является империалистической, ростовщической нацией, и ведёт войну за сверхприбыли, то чем отличается этот "подвиг" от "подвига" какого-нибудь бандита, который жертвует жизнью за интересы своей банды? Каждый из членов банды рискует жизнью, но рискуют они ради вполне материальных, причём грабительских интересов. Да, империализм, акционерный капитализм является кануном коммунизма. Это уже - не ранний капитализм мелких хозяйчиков, где каждый был сам за себя - здесь уже интересы данного акционерного общества, интересы данной капиталистической нации стоЯт выше интересов отдельной личности, и последние приносятся в жертву первым. Но, тем не менее, империализм - это по-прежнему капитализм, в основе которого лежит получение прибыли, а не коммунизм, в основе которого лежат интересы общества. Каждая конкретная нация, служение которой объявляют высшей ценностью буржуазные пропагандисты каждой нации в отдельности, также не является чем-то вечным, и это, как мы видели, прекрасно понимал пророк Мухаммед.

Точно так же и с "днём воскрешения" - разумеется, его также нельзя трактовать буквально. Тем не менее, это было гениальное предвидение торжества мирового коммунизма, предвидение того, что полная и окончательная справедливость, в конце концов, восторжествует, пусть это предвидение пророка Мухаммеда опиралось не на строгую науку, как у Маркса, а на интуицию (и на учения предыдущих пророков, а также на анализ многовековой истории человеческого общества, конечно, тоже).