Исламское знание и европейская наука (СИ)

Сайид Ахмад Хан полностью отвергал взгляд богословов, согласно которым, человек достигает пророчества [пророческих способностей], просто потому что бог, в произвольном применении своей власти, дарует ему это звание. Согласно им, между пророками и другими смертными нет никакой разницы, кроме той, что пророки занимают особое положение, дарованное им по воле бога. Соотношение между пророком и его последователями виделись [ими] как соотношение между королём и его подданными - различие, обусловливаемое в большинстве случаях просто случайным фактом рождения [определённым человеком, в определённой семье и т. п.]. Но, согласно Сайиду Ахмаду, это соотношение может быть лучше понято на основе отношений между пастухом и его овцами. "Хотя и пророк, и его последователи принадлежат к одной и той же категории людей, как пастух и овцы принадлежат к категории животных [может, имеется в виду "как если бы"?], тем не менее, владение пророческим даром отличает пророка от остальных людей, точно так же как владение разумом отличает пастуха от овец".

Таким образом, согласно Сайиду Ахмад Хану, пророчество - особый природный дар, подобный другим человеческим способностям, расцветающий в благоприятное время, как цветы и плоды созревают на дереве в особое время. В этом нет ничего странного. Иногда отдельные личности приходят к обладанию определённым даром, в такой совершенной форме, что люди признают человека гениальным в этой отдельной области искусства или ремесла. Поэт, врач или кузнец могут стать мастерами своего искусства или ремесла. Того, кто владеет исключительными природными способностями исцеления духовных болезней и, в силу этого, способен осуществить моральное обновление общества, называют пророком. Когда эти природные способности достигают зрелости в надлежащее время, он чувствует себя призванным объявить людям о своей новой миссии морального и духовного обновления.

Сайид отвергал механическое истолкования способа, которым откровение приходит к пророкам; это было логическим следствием его взгляда на пророчество. Согласно ему, между богом и пророком нет посредника. Всё откровение он получает прямо от бога. Гавриил [ангел, через которого, по Корану, к пророку Мухаммеду пришло откровение от Аллаха] был в реальности символическим представлением пророческих способностей. "Его сердце - зеркало, отражающее божественное озарение. Именно его сердце несёт послание к богу, а затем возвращается с божественным посланием. Он - существо, от которого исходят слова речи бога, он - ухо, которое слышит бессловесную и беззвучную речь бога. Из его сердца извергается, словно фонтан, откровение, и потом оно снисходит [сходит, обрушивается] на него. Его духовный опыт - всё это результат его человеческой природы. Он слышит духовное послание (калам-и нафси) своими материальными ушами, словно кто-то другой говорит ему что-то; он видит себя своими материальными глазами, словно другой человек стоит перед ним". Таким образом, согласно Сайиду Ахмад Хану, откровение не является чем-то, приходящим извне. Это - божественный разум, действующий через человеческое сознание. Глубина чувств, затрагивающих тончайшие струны человеческой личности, заставляет получателя чувствовать, как будто он получает что-то извне; фактически, откровение - это проекция [отображение] его внутреннего сознания, когда оно находится в тесном контакте с духовной реальностью, в которой он живёт, действует и имеет своё существование. Сайид выводил подтверждение своей теории из того, что Коран был ниспослан пророку не весь сразу, а по частям, когда и поскольку этого требовали обстоятельства. Все человеческие способности вступают в действие, только в связи с определёнными ситуациями и практическими нуждами. Человеческий разум - это хранилище различных идей, заученных стихов и запомнившихся событий, но все они лежат в дремлющем состоянии. Когда обстоятельства требуют, скажем, вспомнить стих, он "всплывает" в сознании, и мы цитируем его. Таким же является и состояние пророческих способностей. Когда обстоятельства требуют, пророческое сознание вступает в действие и даёт выражение тому, что требуется в тот момент, путём прямого откровения от бога.