Исламское знание и европейская наука (СИ)

Т. е., сегодня, когда "центр тяжести" мирового пролетариата переместился в мусульманский мир, тактика использования избирательных кампаний ради втягивания пролетариата богатых наций в политическую борьбу потеряла былое значение.

Во 2-х, Ленин учил, что нужно участвовать в буржуазных избирательных кампаниях и идти даже в самые реакционные парламенты ради того, чтобы вырывать из-под буржуазного влияния пролетарские массы, у которых зачастую сильны парламентские иллюзии, чтобы на опыте, через парламентскую работу изживать эти иллюзии у масс, чтобы использовать буржуазный парламент как трибуну. Но применимы ли эти слова сегодня (и даже не только сегодня, а вообще к эпохе империализма, к той же Индонезии 1930-х гг., времён того раскола в ПСИИ)? Действительно, "центр тяжести" мирового пролетариата при империализме переносится на Восток, в угнетённые нации, в те же мусульманские нации. Но можно ли сказать, что у масс тех же индонезийских мусульман в 1930-е гг. были парламентские иллюзии в отношении парламента, ОРГАНИЗОВАННОГО ГОЛЛАНДЦАМИ, как были парламентские иллюзии у русских рабочих в начале 20-го века (по поводу "дарованной" царём думы или по поводу "дарованного" русской буржуазией учредительного собрания после февральской революции 1917 г.)? Скорее наоборот, тактика Агуса Салима, тактика сотрудничества фактически способствовала "взращиванию" таких иллюзий.

Так же и сегодня, когда все буржуазные избирательные кампании (что в сверхдержавах, что в угнетённых нациях) являются, по большому счёту, спором о том, кто, какая буржуазная партия лучше сможет душить Исламское государство (действительно, вспомним пример того же "оппозиционера" Явлинского, который, хоть и критиковал Путина за то, что тот влез в Сирию, с другой стороны, призывал обратить большее внимание на усиление ИГ в Афганистане, на борьбу с ним именно там). Т. е., буржуазные избирательные кампании можно сравнить с выбором начальника генштаба вражеской армии (причём, и это самое важное, такой армии, враждебность которой уже стала очевидной для мирового пролетариата, для мусульманской уммы).

С другой стороны, разумеется, мы не можем огульно отбросить всё то, что писал Ленин по данному вопросу, а должны применить написанное им к текущей ситуации. Разумеется, как верно подчёркивал С. М. Картосувирьё, тактика "хиджры" не означает отказа от политической работы вообще, не означает пассивности, как тактика несотрудничества Ганди, а означает работу ВНЕ колониальных учреждений, среди угнетённых мусульманских масс. Разумеется, тактику "хиджры" неверно смешивать с "антипарламентаризмом" мелкобуржуазных интеллигентов-леваков, типа профессора Бугеры. Как верно высмеивал таких Ленин, их "антипарламентаризм" - это парламентаризм наизнанку: они об одних только избирательных кампаниях и пишут, выпускают листовки за бойкот и т. п., тогда как для нас это - "дело десятое" (причём НА ДЕЛЕ многие эти леваки очень даже "продуктивно" сотрудничают с буржуазией, с теми же буржуазными учёными советами, специализирующимися, как известно, на впихивании в головы буржуазных студентиков реакционных идей - как тот же доктор наук Бугера). К тому же, они, эти леваки, отказываются не только от парламентской деятельности - они отказываются от работы с массами мусульманской бедноты "3-го мира", и это сегодня - самое главное.

Итак, что же означает ленинская линия в применении к современности?

Идти туда, где эти самые массы мусульманской бедноты "3-го мира", идти в те организации, которые пользуются у них популярностью (а это, очевидно - не российская Госдума и не конгресс США), пусть даже эти организации страдают уклоном в традиционализм, мистицизм, фыркают на европейскую науку и на марксизм; ещё раз подчеркну - учить языки мусульманских народов, и, в первую очередь, объединяющий язык мусульман - арабский. Вот что означает ленинская линия в применении к современности.

Здесь я хотел бы вспомнить пример пророка Ноя из Корана. Аллах ниспослал Ною, что он не приобретёт больше среди своего народа сторонников, кроме тех, что уже приобрёл, и расстраиваться из-за этого не надо (Худ: 36), а надо строить корабль (тот самый "Ноев ковчег"), чтоб уплыть от своего народа, и не надо просить Аллаха о тех, кто творил зло - они будут потоплены (Худ: 37).

Но разве и нам, марксистам, выходцам из богатых наций, жизнь не показала за последние годы того же самого, что и Ною - что мы вряд ли приобретём больше среди своих наций сторонников, кроме тех, что уже приобрели (пусть мы даже будем трижды правы, пусть даже напишем тысячу разъяснительных статей - непролетарскую природу народов богатых наций мы всё равно не изменим)? Так значит, нам нужно "строить" свой "ковчег" - и таким "ковчегом" должно стать изучение языков и налаживание связей с мусульманскими массами "3-го мира".

В этом и заключается сущность политики "хиджры".