Читаем Исламское знание и европейская наука (СИ) полностью

Далее. У ХТ, хоть они и выступают на словах против национализма как капиталистической идеологии, на деле присутствует уклон в национализм (пусть даже это не местечковый национализм отдельной мусульманской нации, а общемусульманский национализм), в пантюркизм и т. п. Они справедливо пишут о том, что первостепенной задачей империалистов в их колониалистской деятельности в мусульманских землях является борьба с исламом. Но, по мнению ХТ, важность ислама для мусульман обусловлена тем, что это - их "родная" идеология, перешедшая им в наследство от предыдущих поколений (а не тем, что ислам верен!). Такая точка зрения явно идёт вразрез с тем, что говорится в Коране: там не раз цитируются фразы идолопоклонников, которых пророк Мухаммед призывал отказаться от идолопоклонничества, на что они возражали: "Но это же вера наших предков!". ХТ приводят в этой связи 2 примера - пример Японии и пример СССР-России: мол, первая была побеждена во 2-ю мировую войну, но её не лишили её национальной идеологии, и поэтому она вскоре стала процветающей; вторую же лишили её идеологии (мол, "Америка навязала России свою идеологию"), и поэтому она находится в упадке. Мы видим, что такая "логика" насквозь путаная: во 1-х, Япония отказалась от своей старой национальной идеологии (т. е. феодальной идеологии) ещё в конце 19-го века, в революцию Мэйдзи, когда европеизировалась, и именно с этим связан экономический подъём там (точнее - не со сменой идеологии, как утверждает ХТ, а с революцией, но об этом ниже); после 2-й мировой войны идеология правящего класса в Японии как была, так и осталась по сути европейской, причём была очищена от остатков старых национальных феодальных черт (самурайства и т. п.). Во 2-х, официальной идеологией СССР был марксизм - европейская идеология, причём отказ от своей национальной идеологии - православия и т. п. - в 1917 г. привёл как раз таки к резкому экономическому росту в СССР (опять же, точнее - не отказ от старой идеологии, а революция). В 3-х, как и Япония в результате поражения во 2-й мировой войне, так же и Россия в результате краха СССР обновилась, усилилась, но, как и в случае с Японией, это произошло (и до сих пор ещё происходит) далеко не сразу, а за несколько десятилетий (к примеру, как признавали в своё время советские официальные источники, средняя зарплата в Японии в 1960-е гг., т. е. примерно через 20 лет после её поражения во 2-й мировой войне, была по курсу в 10 раз меньше, чем средняя зарплата в США, однако за последующие лет 30 этот разрыв был полностью ликвидирован).

С другой стороны, реформы 1990-х гг. в России, усилив и обновив российский империализм, способствовали его "взрослению" (и даже "старению"), тем самым, усилили и империалистические тенденции загнивания. Помнится, ещё лет 15 назад российские официальные и патриотические СМИ смеялись над ожирением большой части народа в США, но потом эти смешки постепенно сошли на нет, т. к. Россия догнала и перегнала Америку и здесь. Помнится, лет 15 назад российские СМИ смеялись над тем, что американские солдаты не смогут воевать, если им своевременно не будет обеспечен подвоз апельсинового сока - но что же мы видим сегодня? На Донбассе и в Сирии за интересы России воюют в основном 30-40-летние ветераны тех же чеченских войн (причём частенько даже и не россияне, а чеченцы-кадыровцы), молодые же российские парни, в большинстве своём, уже изнеженные, небоеспособные, как и молодёжь на Западе (и пусть они вешают на свои машины наклейки "Можем повторить!", дальше слов это вряд ли пойдёт: даже своими машинами ради интересов России они жертвовать не будут, тем более, жизнями). Прав дальновидный буржуй Зюганов: современная Россия живёт наработками советской эпохи (в том числе и в военной технике, авиакосмической отрасли, которыми она так кичится). О каких "высокоточных ударах" по "террористам" может идти речь, если подавляющее большинство россиян сегодня не знает дробей?! (Хотя, как верно учил Ленин, считать врагов полными идиотами тоже неверно).

Итак, мы видим, что в России сегодня идут те же, по сути, процессы, что и в США, что и в Японии, что и в Европе, несмотря на некоторые несущественные различия, и глупо здесь всё списывать на "злую волю Америки".

Вернёмся к ХТ. Забавно наблюдать, что точка зрения ХТ на крах СССР во многом перекликается с точкой зрения российских коммуно-патриотов: мол, "это - злая воля США, Россия превратилась в колонию США" - точкой зрения, которую мы уже много раз критиковали; такой антиамериканизм ХТ, как мы уже много раз писали на примере российских "коммунистов", льёт воду на мельницу российского империализма.

И вообще, разве отличается правящая идеология в современной России от правящей идеологии Японии (как и Америки)?! Нет, несмотря на некоторые несущественные отличия, правящая идеология - что в России, что в Японии, что в США - капиталистическая.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука
Патриотизм снизу. «Как такое возможно, чтобы люди жили так бедно в богатой стране?»
Патриотизм снизу. «Как такое возможно, чтобы люди жили так бедно в богатой стране?»

Как граждане современной России относятся к своей стране и осознают ли себя частью нации? По утверждению Карин Клеман, процесс национального строительства в постсоветской России все еще не завершен. Если для сравнения обратиться к странам Западной Европы или США, то там «нация» (при всех негативных коннотациях вокруг термина «национализм») – одно из фундаментальных понятий, неразрывно связанных с демократией: достойный гражданин (представитель нации) обязан участвовать в политике. Какова же суть патриотических настроений в сегодняшней России? Это ксенофобская великодержавность или совокупность идей, направленных на консолидацию формирующейся нации? Это идеологическая пропаганда во имя несменяемости власти или множество национальных памятей, не сводимых к одному нарративу? Исходит ли стремление россиян к солидарности снизу и контролируется ли оно в полной мере сверху? Автор пытается ответить на эти вопросы на основе глубинных интервью с жителями разных регионов, используя качественные методы оценки высказываний и поведения респондентов. Карин Клеман – французский и российский социолог, специалист по низовым движениям, основательница института «Коллективное действие». Книга написана в рамках проекта «Можем ли мы жить вместе? Проблемы разнообразия и единства в современной России: историческое наследие, современное государство и общество».

Карин Клеман

Политика