Читаем Исламское знание и европейская наука (СИ) полностью

Конечно, в этом вопросе, как и в любом сложном вопросе, могут быть свои детали, свои исключения и т. п. Если говорить о тех мусульманских народах, в отношении которых империалисты осуществляют своё прямое колониальное правление (как Россия на Кавказе, Китай в Синьцзяне или США в Ираке и т. п.), то тут, как и в случае Индонезии 1930-х гг., правильность тактики хиджры очевидна. Также, наверное, верна она сегодня и в применении ко многим мусульманским странам, которые формально являются независимыми, а на деле являются сферами влияния империалистических наций, ибо правители этих стран уже открыто показали этим народам свою антиисламскую, проимпериалистическую сущность. С другой стороны, возможно, есть и такие страны, где правители ещё не показали открыто своим народам свою антиисламскую, проимпериалистическую сущность (возможно, тот же Пакистан, где правители в своё время признали талибов). В таких странах, возможно, верной является тактика участия в парламенте (подчеркну, что я не знаю всех деталей обстановки в мусульманских странах, и не могу здесь говорить точно).


* * *

Напоследок я хотел бы рассмотреть пару примеров организаций, которые вроде как поддерживают борьбу угнетённых мусульманских народов против империализма, но на деле являются оппортунистическими.

1. Хизб ут Тахрир (ХТ). Ещё раз хочу подчеркнуть, что, несмотря на все наши разногласия с ХТ, мы гневно осуждаем репрессии империалистических и проимпериалистических властей против этой партии (к примеру, недавно на одном из новостных сайтов сообщалось о том, что одного из активистов ХТ в Питере посадили на 8 лет, причём, как сообщается, одним из "актов" его "террористической" деятельности было то, что он вышел на одиночный пикет против репрессий мусульман). Недавний (осенью 2017 г.) запрет ХТ в Индонезии, где она пользуется широкой поддержкой в массах, где её представители часто выступают на телевидении, является, судя по всему, симптомом обострения классовых противоречий между буржуазной верхушкой и массами мусульман в этой стране (кстати, исследователь Исламского государства Индонезии Аль Хайдар, которого я цитировал выше, считает, что, если в Индонезии начнётся гражданская война как в Сирии, то на стороне Исламского государства могут выступить миллионы человек).

Итак, перейдём к критике ХТ.

Буржуазность ХТ, о чём я уже не раз писал в последних своих работах, заключается в том, что они, хоть и являясь сторонниками возрождения Халифата, в один голос с империалистами шипят на реальное Исламское государство, оправдывая это шипение мнимыми его недостатками. С другой стороны, примечательно, что движению "Талибан", которое сегодня переродилось, погрязло в местечковом национализме, в ограниченности Афганистаном, и, судя по всему, во многом превратилось в марионеток российского империализма в его конкурентной грызне с США, ХТ сегодня стали симпатизировать (тогда как ещё лет 10 назад они не давали внятного ответа о своём отношении к талибам).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука
Патриотизм снизу. «Как такое возможно, чтобы люди жили так бедно в богатой стране?»
Патриотизм снизу. «Как такое возможно, чтобы люди жили так бедно в богатой стране?»

Как граждане современной России относятся к своей стране и осознают ли себя частью нации? По утверждению Карин Клеман, процесс национального строительства в постсоветской России все еще не завершен. Если для сравнения обратиться к странам Западной Европы или США, то там «нация» (при всех негативных коннотациях вокруг термина «национализм») – одно из фундаментальных понятий, неразрывно связанных с демократией: достойный гражданин (представитель нации) обязан участвовать в политике. Какова же суть патриотических настроений в сегодняшней России? Это ксенофобская великодержавность или совокупность идей, направленных на консолидацию формирующейся нации? Это идеологическая пропаганда во имя несменяемости власти или множество национальных памятей, не сводимых к одному нарративу? Исходит ли стремление россиян к солидарности снизу и контролируется ли оно в полной мере сверху? Автор пытается ответить на эти вопросы на основе глубинных интервью с жителями разных регионов, используя качественные методы оценки высказываний и поведения респондентов. Карин Клеман – французский и российский социолог, специалист по низовым движениям, основательница института «Коллективное действие». Книга написана в рамках проекта «Можем ли мы жить вместе? Проблемы разнообразия и единства в современной России: историческое наследие, современное государство и общество».

Карин Клеман

Политика