Читаем Испания. Полная история страны полностью

Эти люди тщательно подготовили свою экспедицию, и в ноябре 1524 года Писарро отправился в путь <…> Он плыл из Панамы вдоль тихоокеанского побережья, оставив Альмагро на берегу для поиска подкреплений. Они не считали это слишком многообещающим предприятием; при них были лишь четыре лошади и одна боевая собака – и никаких аркебуз, арбалетов или артиллерии. Фактически Испания уже оставила в Перу свою отметину, поскольку в 1524 году туда из Кастилии была завезена оспа – хотя ни один испанец даже не ступал на территорию страны.

ХЬЮ ТОМАСанглийский историк

Писарро принял начальство над своим отрядом и вышел из панамской гавани в середине ноября 1524 года. Альмагро должен был последовать за ним на другом корабле, по окончании его оснащения.

В 1526 году Писарро предпринял вторую экспедицию, которая достигла Перу и дошла до 10° южной широты. Незначительность отряда лишила Писарро возможности завоевать страну, но ему удалось завести контакты с местными жителями.

Писарро пересек залив Святого Михаила и направился почти прямо на юг. Обогнув Пуэрто-де-Пиньяс, его маленький корабль вошел в реку Биру. Проплыв вверх по реке, Писарро высадился со всеми своими людьми, за исключением матросов, и отправился осматривать край. Не найдя в нем ничего, кроме болот и леса, странники возвратились на корабль, спустились по реке и потом продолжали держаться южного направления, идя по беспредельному океану. Отважные испанцы вынуждены были бороться с непрерывными бурями, сопровождаемыми такими ливнями, какие встречаются только в тропических странах. В продолжение десяти дней они носились по произволу безжалостных стихий, и только непрерывными усилиями им удалось спасти свое судно от крушения. К довершению бедствий, запасы их начали истощаться.

Испанцы уже начали опасаться голодной смерти, и, обвиняя своего предводителя во всех проблемах, они требовали возвращения в Панаму. Писарро был готов лучше бороться с еще бо́льшими бедствиями, чем вернуться обратно, но он был вынужден сделать уступку своим спутникам и отослать судно на остров Жемчужин за запасами. Поручение это было возложено на офицера Монтенегро, который взял с собой почти половину экипажа. После отплытия корабля Писарро, обозревая страну, открыл небольшую индейскую деревню. Робкие жители, испуганные внезапным появлением чужеземцев, оставили свои хижины, и испанцы начали с жадностью хватать все в них находившееся. Найдены были скудные съестные припасы, но голодные испанцы, питавшиеся несколько недель подряд только раковинами и ягодами, смотрели на них с восторгом. Удивленные туземцы не пробовали защищаться, но, ободрившись тем, что их самих никто не трогает, они стали подходить к белым и объясняться с ними при помощи знаков. Дикари имели на себе довольно тяжеловесные золотые украшения весьма грубой работы, но они подтвердили Писарро справедливость слышанного им прежде о богатой стране, лежащей на юге.

Наконец, по прошествии более чем шести недель, испанцы увидели возвращение отправленного корабля, и Монтенегро пристал к берегу с обильными запасами для своих голодных земляков, которых он едва узнал – так изменились они от истощения.

После этого испанцы с жаром устремились на дальнейшие подвиги. Посадив снова весь отряд на корабль, Писарро покинул место, ознаменованное столькими бедствиями, которому он дал название Пуэрто-дель-Гамбр (пристань голода).


Франсиско Писарро


Благоприятный ветер сопутствовал кораблю по направлению на юг.

Вскоре Писарро высадился с небольшим числом людей и вновь очутился среди индейцев. Жители деревни разбежались, увидев приближение чужестранцев, и испанцы нашли в покинутых хижинах значительное количество маиса и других съестных припасов, а также украшения, сделанные из золота и имевшие значительную ценность. Но тут им представилось зрелище, на которое они не могли смотреть без содрогания. На огне жарились куски человеческого мяса, которое дикари готовили для своего отвратительного обеда. Испанцы в ужасе бежали, пошли вдоль берега и вскоре дошли до мыса, который Писарро назвал Пунта-Квемада. Там он велел бросить якорь.

А рядом был обнаружен индейский город, жители которого сначала разбежались, но потом, вооруженные луками и дротиками, напали на испанцев.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Антология исследований культуры. Символическое поле культуры
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры

Антология составлена талантливым культурологом Л.А. Мостовой (3.02.1949–30.12.2000), внесшей свой вклад в развитие культурологии. Книга знакомит читателя с антропологической традицией изучения культуры, в ней представлены переводы оригинальных текстов Э. Уоллеса, Р. Линтона, А. Хэллоуэла, Г. Бейтсона, Л. Уайта, Б. Уорфа, Д. Аберле, А. Мартине, Р. Нидхэма, Дж. Гринберга, раскрывающие ключевые проблемы культурологии: понятие культуры, концепцию науки о культуре, типологию и динамику культуры и методы ее интерпретации, символическое поле культуры, личность в пространстве культуры, язык и культурная реальность, исследование мифологии и фольклора, сакральное в культуре.Широкий круг освещаемых в данном издании проблем способен обеспечить более высокий уровень культурологических исследований.Издание адресовано преподавателям, аспирантам, студентам, всем, интересующимся проблемами культуры.

Коллектив авторов , Любовь Александровна Мостова

Культурология
Другая история войн. От палок до бомбард
Другая история войн. От палок до бомбард

Развитие любой общественной сферы, в том числе военной, подчиняется определенным эволюционным законам. Однако серьезный анализ состава, тактики и стратегии войск показывает столь многочисленные параллели между античностью и средневековьем, что становится ясно: это одна эпоха, она «разнесена» на две эпохи с тысячелетним провалом только стараниями хронологов XVI века… Эпохи совмещаются!В книге, написанной в занимательной форме, с большим количеством литературных и живописных иллюстраций, показано, как возникают хронологические ошибки, и как на самом деле выглядит история войн, гремевших в Евразии в прошлом.Для широкого круга образованных читателей.

Александр М. Жабинский , Александр Михайлович Жабинский , Дмитрий Витальевич Калюжный , Дмитрий В. Калюжный

Культурология / История / Образование и наука