Испанская империя. Мировое господство династии Габсбургов. 1500–1700 гг.

Похоже, нет причин сомневаться, что меры 1558–1559 годов стали шоком для интеллектуальной жизни Испании. Прекратив поступление иностранных книг, а затем, введя дополнительные ограничения на теологические труды и молитвенники, они неизбежно подорвали уверенность испанских писателей и добавили еще одну линию обороны к тем многочисленным препонам, которые уже были воздвигнуты, чтобы не допустить проникновения европейских идей на полуостров. Однако трудно определить, сколько продлились последствия этих мер, особенно после того, как в 1566 году за сменой Вальдеса на кардинала Эспиносу на посту Великого инквизитора последовало смягчение прежних строгостей. Так же трудно определить, насколько сильно оказались затронуты взаимоотношения испанцев с европейским интеллектуальным сообществом. Запрет на учебу за границей, очевидно, ограничил доступ к одному из богатейших источников зарубежных идей, но этот запрет, вероятно, никогда не был тотальным, и во второй половине XVI века в университетах Италии, Фландрии и даже Франции по-прежнему можно было встретить выдающихся испанцев. Например, в 1568 году выдающийся ученый Ариас Монтано по указанию Филиппа II уехал во Фландрию, чтобы организовать в Антверпене подготовку проверенного и исправленного издания «Полиглоты» кардинала Сиснероса. Но самое главное – не прерывались тесные культурные связи между Испанией и Италией. Начиная с XV века Италия стала постоянным источником интеллектуального и художественного вдохновения для Испании, которая, в свою очередь, транслировала свои и итальянские идеи во Францию и в Северную Европу. Этот поток южноевропейской культуры через Испанию на север остался не затронут религиозным кризисом 1550-х годов, и испанское влияние на культурную жизнь севера действительно продолжало расти, благодаря престижу испанской власти и исключительному качеству и разнообразию испанских литературных и художественных произведений конца XVI – начала XVII века.

И все же декреты 1550-х неизбежно означали частичное закрытие Испании для идей из внешнего мира. С религиозной точки зрения она оставалась частью интернационального сообщества контрреформаторской Европы, но это сообщество охватывало только половину континента. Теперь Европа была разделена изнутри, и каждая половина стремилась оградить себя от религиозных верований другой. Исключительное положение Испании и ее потенциальная уязвимость заставляли остро чувствовать опасность подрыва ее религиозных основ, и ответом на это стала крайняя разборчивость в подходе к плодам других культур, которые подвергались тщательному отбору, прежде чем им открывали доступ в страну.

В то же самое время, когда Испания закрывалась от свободного доступа иностранных идей, шел процесс формирования ее отношений с высшим главой контрреформаторской Европы – отношений, которым суждено было оказать серьезное влияние на исход борьбы с международным протестантизмом. В царствование Карла V отношения между Папской курией и императором с его территориальными интересами в Италии складывались особенно неудачно, и в период понтификата фанатичного противника Испании Павла IV (1555–1559) дело дошло до настоящей войны. После смерти Павла IV в 1559 году Филипп использовал свое влияние на конклав, чтобы обеспечить выбор более податливого папы, но избранный кандидат Пий IV оказался втянут в конфликт с Испанией, который снова омрачил отношения между Римом и его самым могущественным светским союзником.

Спор возник по вопросу, который острее всего дал о себе знать в дальнейшей и, вероятно, финальной стадии борьбы за абсолютный контроль над религиозной и интеллектуальной жизнью Испании. Речь идет о деле кардинала Каррансы. Бартоломе де Карранса был выходцем из семьи бедных идальго. Рожденный в 1503 году в Наварре, он учился в Алкале, а затем вступил в орден доминиканцев. Получив высшее образование в Колехио Сан Грегорио в Вальядолиде, где он стал профессором теологии, Карранса в 1545 году был отправлен делегатом на Тридентский собор. Заработав в Тренте большую известность в области теологии, он сопровождал Филиппа II в Англии и в 1554 году стал религиозным советником Марии Тюдор и беспощадным гонителем английского протестантизма. В 1559 году Карранса вернулся во Фландрию, где расследовал тайную торговлю еретической литературой с Испанией. Его быстрая карьера казалась идеальной подготовкой к тому назначению, которое выбрал для него Филипп, – к посту архиепископа Толедо и преемника кардинала Силисео. Однако в августе 1559 года, пробыв архиепископом меньше года, Карранса внезапно был арестован инквизицией. Он провел в заключении семнадцать лет, сначала в Испании, а потом в Риме, и вышел из тюрьмы только в апреле 1576 году сломленным стариком семидесяти шести лет и через несколько лет умер.