Исповедь

Итак, в душе живой будут действовать звери добрые и кроткие. Ты ведь заповедал: Веди дела твои с кротостью, и будешь любим богоугодным человеком (Рим. 3, 17). И домашняя скотина останется доброй и при избытке еды и при ее недостатке, и добрые змеи не будут опасны и не повредят, но будут предусмотрительно остерегаться и исследовать временное лишь настолько, насколько это нужно, чтобы через понимание сотворенного увидеть и понять вечность. Повинуются разуму эти животные, и, уйдя от смертоносного движения вперед, они живут и остаются добрыми.

XXII

32. Вот, Господи Боже наш, Создатель наш, когда обузданы будут привязанности наши к веку сему – мы умираем в них, живя худо, – и начнет возникать, живя хорошо, душа живая, тогда исполнится слово Твое, сказанное через Твоего апостола, не сообразуйтесь с веком сим, тогда осуществятся и Твои сразу же следующие слова: преобразуйтесь обновлением ума вашего (Рим. 12, 2), уже не по роду вашему, не подражая ближайшим предкам и живя не по примеру лучшего, чем мы, человека. Ты ведь не сказал: «Да появится человек, соответствующий роду своему», а сказал: Сотворим человека по образу Нашему и подобию (Быт. 1, 26), чтобы познали, в чем воля Твоя.

Поэтому проповедник слов Твоих, родивший сыновей через благовестив (1 Кор. 4, 15), желая, чтобы они не всегда были младенцами, которых надлежит питать молоком и лелеять, как кормилице, говорит: Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12, 2). Поэтому и не говоришь Ты «да появится человек», но «сотворим»; не говоришь «по роду его», но «по образу Нашему и подобию». Обновленный умом, увидевший и понявший истину Твою, не нуждается в человеке, который указал бы ему, как подражать своему роду. По указанию Твоему он сам познает, в чем воля Твоя, благая, угодная и совершенная (Рим. 12, 2). Ты учишь его, и он уже способен увидеть троичность единства и единство троичности. Поэтому после слов во множественном числе «сотворим человека» добавлено в единственном «и сотворил Бог человека»; после слов во множественном числе «по образу Нашему» добавлено в единственном «по образу Божию» (Быт. 1, 26–27). Итак, человек обновляется в познании Бога по образу Создавшего его (Кол. 3,10) и, став духовным, судит о всем, что подлежит суду, а о нем никто судить не может (1 Кор. 2, 15).

XXIII

33. Слова же «он судит о всем» значат, что он имеет власть над рыбами морскими и птицами небесными, над всем скотом и всеми зверями, над всей землей и над всеми гадами, ползающими по земле. Он властвует в силу своего разума, которым понимает, что от Духа Божия. А иначе человека, который не понимает своего достоинства, можно сравнить со скотиной несмысленной и уподобить ей (Пс. 48, 13).

Поэтому в Церкви Твоей, Боже наш, по благодати Твоей, которую Ты даровал ей, – мы, творение Твое, созданное на добрые дела (Еф. 2, 10), – есть не только духовные руководители, но и те, кто духовно подчиняется руководителям. Ты ведь сотворил человека, мужчину и женщину, но по духовной благодати Твоей нет ни мужского пола, ни женского, ибо нет уже иудея, ни язычника, ни раба, ни свободного (Гал. 3, 28). Духовные же люди, руководят ли они, повинуются ли руководителям, судят духовно. Не о духовных истинах, сияющих в тверди, – они столь авторитетны, что о них судить не положено, – не об этой Книге Твоей, хотя и есть в ней места темные: мы подчиняем ей свой ум и уверены, что и то, что закрыто от глаз наших, сказано правильно и правдиво. Человек, пусть и духовный, пусть обновленный познанием Бога, создавшего его по образу Своему (Кол. 3,10), должен быть делателем закона, не судьей его (ср. Иак. 4,11), и он не судит о том, кого отнести к людям духовным и кого к плотским. Они ведомы, Господи, очам Твоим, а перед нами не явилось еще дел, чтобы по плодам их узнать их (Мф. 7, 20).

Ты же, Господи, уже знал их. Ты разделил их и позвал втайне еще до того, как создана была твердь. И человек, хотя и духовный, не судит о беспокойной толпе века сего. Ему ли судить о внешнем, когда он не знает, кто уйдет отсюда в сладостную благодать Твою и кто останется в горечи вечного нечестия.