Читаем Исповедь одинокого мужчины полностью

– Да много чего за шесть лет жизни. Это длинная история. Могу сказать только вывод, который я сделал по истечении этих шести лет. Представьте, что вы плывете на плоту по медленному течению реки. И вы – молодой, полный энергии человек. И вам хочется плыть по жизни быстрее. Вы стараетесь увеличить скорость, грести веслом или руками, но все равно видите, что другие плоты вас обходят. Тогда вы бросаетесь с плота в реку, плывете к берегу, забираетесь на отвесный склон и начинаете бежать по земле вдоль этой реки жизни. Скоро вы обгоняете уже не только тот плот, на котором плыли вы, но и другие плоты, которые плыли ранее впереди вас, но вдруг вы оступаетесь и падаете, царапая до крови себе коленки, но поднимаетесь и опять ускоряетесь по берегу. Однако через полкилометра вы запинаетесь о камень, или сильно ударяетесь головой о ветку дерева, или проваливаетесь в овраг, и наконец через несколько километров изнуренного бега вы подворачиваете ногу и теперь можете только идти шагом или медленно прыгать на одной ноге, но не быстро бежать. Так вы еще несколько километров хромаете, потом спускаетесь к воде, чтобы утолить жажду, и с удивлением видите, что все ваши усилия были напрасны. Ваш плот, спокойно плывя по реке, достиг той же самой точки по тихому течению, что и вы достигли по земле изнурительным бегом, при этом во время этого бега вы многое потеряли: нервы, здоровье, накопленные материальные блага и даже друзей. Вот такое резюме я вывел после питерского этапа моей жизни.

– Интересное суждение. А я вообще фаталистка и верю, что все предопределено заранее судьбой.

– Я также в какой-то мере фаталист, но считаю, что от самого человека тоже многое зависит. Каждый человек, он как дерево в лесу. Если ты рожден дубом, то дубом и помрешь и никогда тебе березкой или кленом не стать, не перепрыгнуть с одного дерева судьбы на другое. Однако у тебя есть выбор – куда и с какой скоростью тебе идти на всем протяжении от корня твоего дерева до самой верхушки. Можешь пройти до первой ветки, свернуть на нее и не спеша где-то застрять в листочке на небольшой высоте от земли. Жизнь тогда пройдет тихо, спокойно, без проблем, без достижений, но в конечном счете совершенно неинтересно. А можешь попытаться вскарабкаться на самый вверх дерева, правда, ты сам не знаешь, где этот вверх и какие ответвления к нему ведут. Но если ты хочешь идти до конца, то тебе не стоит бояться, что на своем пути ты можешь зайти на какую-нибудь ветку, по которой попадешь в тупик. Потому что даже если ты зашел в тупик, то не надо отчаиваться, ведь там есть выход. Ты же зашел в этот тупик и, значит, по той же дороге можно выйти и далее перейти с ветки на листья, глядишь, по листве можно будет попасть на другую ветку, уже идущую вверх. Можно также из тупика вернуться назад, к тому ответвлению, с которого ты повернул в этот тупик, и продолжить движение по другому стволу дерева. В Питере в 1996 году я понял, что зашел в тупик, что лист дерева, на котором я остановился, не пересекается с другими листочками – слишком далеко в стороне он висел. И я тогда принял решение вернуться по веточке назад, на ствол, с которого я когда-то ушел не в том направлении, каком хотел, а ушел в тупиковую и неинтересную жизнь. И, как показала практика, я тогда сделал правильный выбор и сейчас этим доволен. Не хочется мне стоять на месте даже тогда, когда не знаешь, куда идти. Через всю жизнь прошел у меня девиз: «Если не знаешь, что делать, – делай шаг вперед».

– Другими словами, «Ввяжемся в драку, а там поглядим», – с улыбкой сказала моя попутчица.

– Ну, типа того… – улыбнулся я в ответ.

Мне все больше и больше нравилась эта застенчивая девчонка, поэтому не хотелось с ней расставаться, и я очень сожалел, что она не живет в Москве, потому что уже знал из жизненного опыта, что на расстоянии серьезных отношений не построишь.

Мы уже подошли за время рассказа к центральному входу в парк, и Маша собиралась пойти на автобусную остановку. Я предложил ее довезти на машине, но она отказалась.

Через несколько минут мы расстались, и я был почти уверен, что история с Машей не будет иметь никакого продолжения, так как на следующий день она уезжала домой во Ржев, а через пару дней должна направиться в свой любимый Питер. Ну, а с блондинкой Валей мне и самому не хотелось встречаться вновь. Я научился уже чувствовать с первой встречи – может у меня с этой девушкой что-нибудь серьезное получиться или нет, смогу ли я в нее влюбиться или нет. А дружба с женщиной меня никогда не интересовала, так как я не верил в такую дружбу. Хотя если у парня с девушкой были роман, любовь и секс, в которых люди сближаются не только телесно, но и духовно, тогда могут еще иметь дружеские чувства между мужчиной и женщиной. А без любви и секса в дружбу между Адамом и Евой я не верил.

Телефон кинолога я скинул Вале тем же вечером и был уверен, что знакомство с этими девчонками не будет иметь никакого продолжения.

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза