Испытание человека (Пуруша-парикша)

И вот раджа Паравара снова сказал: “Благословенный мудрец! Ты дал наставление о приметах, по которым узнается человек. Теперь же я хочу узнать, что есть плод человеческого существования”. Мудрец сказал: «О том, что есть плод человеческого существования я уже упомянул в той шлоке, в которой назвал приметы человека:

“Герой, мудрец и умелец —
вот люди, что достигают
Цели существования...”[282]

Это значит: кто является человеком, тому доступны цели человеческой жизни. Таких целей четыре. А именно:

Подлинному человеку
дан и плод существования:
Дхарма, артха, кама, мокша —
бытия четыре цели[283]

.

Из этих четырех речь прежде всего пойдет о дхарме, потому что она наиболее почитаема. Сказано так:

Дарить, учиться, жертвовать
согласно предписаньям Вед
И обретать искомое —
вот что дхармой считается.

Некоторые, впрочем, полагают, что дхарма — это обретение непредвиденных последствий верных деяний».

Раджа сказал: “Такое толкование дхармы вызывает у меня сомнение. Разъясни дхарму и от сомнения меня избавь”. Мудрец сказал: “А что за сомнение?” Раджа сказал: “С одной стороны, есть буддисты, чарваки[284] и сторонники многих иных ложных учений, с другой стороны, есть найяики[285], мимансаки[286] и наставники многих других признанных школ. Они придерживаются разных взглядов, оспаривают мнения друг друга и все умеют красноречиво защищать свои точки зрения. Так вот,

Взгляды свои защищая,
спорщики красноречивы,
Но их взаимные споры
сомнения порождают.

Лженаставники все утверждают свое,

отвергая чужое;
Ненавистники Вед, ненавистны они тем,
кто следует Ведам[287],
Но от их многошумной словесной борьбы,
от взаимных полемик
Даже разум разумного кругом идет,
веру в дхарму теряет”.

Мудрец сказал: “О раджа! Как можешь ты сомневаться в дхарме? В этом мире, в этом самопроявлении Творца, держись пути, что унаследовал тот род, в котором ты родился. В том и есть твоя дхарма. Поистине:

Един Творец[288]

— и он одинвесь этот мир творит,
Именно он определил
тебе семью и род.
Следуй велениям Его,
а если что не так,
Он сам и будет виноват,
твоей же нет вины[289].

Воистину прекрасен путь,

Ведами предначертанный;
Идут им люди мудрые,
изощренные разумом.

На том пути наука звезд,

словно светильник, яркая,
Затменья солнца и луны
умеет точно вычислить.

Там тайными агамами

человеку дарованы
Способности волшебные,
бесценное оружие.

Там, логикой поверены

и в действии проверены,
Верный указывают путь
Вед вещие речения.

Сомнений нет: лишь явленная в Ведах дхарма — истинна и совершенна”.

Раджа сказал: “О мудрый! Но все-таки даже признанные наставники веруют во многом по-разному. Одни поклоняются Шиве, другие — Вишну, третьи — Брахме. Кого же из этих богов следует мне почитать? Вот в чем великое сомнение”.

Мудрец сказал:

“Одни считают Вишну высшим божеством, другие славят Шиву,
А третьи Брахму чтут — но только в именах содержится различье:
Ведь мудрыми доказано уже давно, что мир — единобожен;
Откуда же в твоем встревоженном уме — ложное представленье?

Дхарма же — это поклонение Ему постами, обетами, молитвами, размышлениями и прочим. [Говоря кратко: добро другим — это благо, горе другим — это скверна][290].

Служенье дхарме — праведность;
она бывает трех родов:
Истинная, стихийная,
а также от раскаянья.

Сначала пойдет рассказ о человеке истинно праведном”.

30 РАССКАЗ О ЧЕЛОВЕКЕ ИСТИННО ПРАВЕДНОМ