Исследования по истории платонизма

Если в предшествующем [изложении] мы, в меру своих возможностей, и разобрали эти [слова], тем не менее и теперь будет сказано то, что можно согласовать с ними, даже если основывается это на другом истолковании (καθ’ έτέραν διήγησιν εχει λόγον). А именно, обрати внимание, не можешь ли ты вдобавок к прежним объяснениям понять, что доброе семя — это сыны Царствия (ср. Мф 13, 38) еще и по-другому — [в том смысле], что какое бы добро ни взрастало в человеческой душе, оно <сеется> Словом Божьим, [бывшим] в начале у Бога (ср. Ин 1:1), и является порождением Царства Божия, так что здравые мнения о каждом [предмете и] есть сыны Царствия. Поскольку же спят те, кто ведет себя не по заповеди Иисуса, сказавшего: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть во искушение» (Мф 26:41), подстерегающий [их] дьявол подсеивает так называемые «плевелы» (Мф 13:38), извращенные учения, к тому, что некоторые называют естественными понятиями (φυσικαις έννοίαις)[2096], и добрым семенам, [посеянным] Словом. В соответствии с этим, полем, пожалуй, может быть назван и весь мир, а не только Церковь Божья: ведь во всем мире Сын Человеческий посеял доброе семя, а лукавый — плевелы, которые суть извращенные мнения, сыны лукавого (ср. Мф 13:38) от порочности[2097]. В конце же вещей, который называется кончиной века (ср. Мф 13:39), должна будет произойти жатва (ср. Мф 13:39), чтобы назначенные для этого Ангелы Божьи собрали приросшие к душе дурные учения и передали их на истребление, уничтожая их огнем, который, как сказано, сжигает (ср. Мф 13:40). И таким образом соберут ангелы и служители Слова из всего Царства Христова все находящиеся в душах соблазны и творящие беззаконие помыслы (ср. Мф 13:41), истребляя которые они ввергнут [их] в пылающую печь (ср. Мф 13:42). Тогда и сознавшие, что они приняли в себя семена лукавого из-за того, что спали, заплачут и словно вознегодуют на самих себя. Это и есть «скрежет зубов» (Мф 13:42), поэтому и в Псалмах сказано: «скрежетали на меня зубами своими» (Пс 34:16)[2098]. Именно тогда праведники воссияют не различно, как в начале, но все, как одно солнце, в царстве Отца их (ср. Мф 13:43). Во всяком случае, Спаситель, словно указывая на тайну, — возможно, из-за всего [сказанного] при объяснении притчи, а, возможно, в особенности из-за [слов]: «Тогда праведники воссияют, как солнце в царстве Отца их», — прибавляет: «Кто имеет уши слышать, да слышит» (Мф 13:43), научая тех, кто думает, что при объяснении притчи она была истолкована предельно ясно, так что может быть постигнута даже в среде неподготовленных слушателей έν τοΐς τυχοΰσι)[2099], что и эти [подробности] в толковании притчи сами нуждаются в прояснении.