Исследования по истории платонизма

Вслед за этим написано, как Петр в ответ сказал Спасителю: «изъясни нам притчу сию» (Мф 15:15), — ибо он не понял [слова] «не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит» (Мф 15:11). На что Спаситель говорит: «неужели и вы еще не разумеете?» (Мф 15:16), — словно бы [имея в виду]: неужели, будучи со Мной столь долгое время, вы еще не разумеете цели сказанного и еще не понимаете, что входящее в уста его потому не оскверняет человека, что проходит в чрево и, продвигаясь далее, извергается в отхожее место (ср. Мф 15:11 и 15:17). Не из-за закона, в который они по видимости верили, фарисеи не были растением Отца Иисуса Христа (ср. Мф 15:13), а из-за превратного толкования закона и того, что в нем написано. Ибо, поскольку мыслимо два [служения] согласно закону, — служение смерти, запечатленное буквами и не имеющее ничего общего с духом, и служение жизни (ср. 2 Кор 3:7–8), подразумеваемое в духовном законе, — то те, кто в силу расположенности к истине (από διαθέσεως άληθευούσης) способны сказать: «Ибо мы знаем, что закон духовен» (Рим 7:14), и потому «закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим 7:12), они-то и были растением, которое насадил Отец Небесный (ср. Мф 15:13); а те, кто не таковы, но почитают только букву, которая убивает (ср. 2 Кор 3:6), были растением не Бога, а того, кто ожесточил их сердце и положил на него покрывало (ср. 2 Кор 3:13–14), имеющее силу над ними до тех пор, пока они не обратятся в Господу: «ибо если кто обратится к Господу, покрывало будет снято. Господь же есть дух» (2 Кор 3:16–17)[2247].