Исследования в консервации культурного наследия. Выпуск 3

Схожий узор, имитирующий новгородскую скань, составленную из «S»-образных парных элементов на фоне мелких колечек, встречается на новгородских иконах XVI в., украшенных тиснением по левкасу{84}. Венец Богоматери на исследуемой иконе по краю имеет небольшие утраты, вероятно, оба венца (большой и малый) набиты на рельефное деревянное основание.

В верхней части на свету иконы крепятся две круглые дробницы с рельефными надписями, фон которых залит темно-синей прозрачной эмалью (большей частью утраченной).

Анализ и сопоставление деталей серебряного басменного оклада иконы «Богоматерь Владимирская» из Синайского монастыря с другими памятниками из музеев России, позволяет этот оклад отнести к работе новгородского серебряника середины XVI в.

IV. В ризнице Синайского монастыря хранится роскошный серебряный золоченый басменный оклад набитый на икону «Митрополит Алексей»{85} (ил. 11). О новгородском происхождении серебряника, изготовившего этот оклад, свидетельствует надпись, сделанная на серебряных пластинках в технике оброна, украшенная темно-синей эмалью: «АЛЕКСЕЙ ЧУДАТВОРЕЧЪ» (ил. 12). Надпись сделана с характерным для Новгорода окончанием слова «чудотворец» на «Ч».

Боковые и горизонтальные поля иконы украшены серебряной басмой, отпечатанной с одной матрицы. Это полосы стилизованного растительного узора, состоящего из закручивающихся в круги тонких стеблей с чередующимися пышными декоративными цветами двух видов. Рисунок узора на боковых и горизонтальных полосах идентичен, но боковые полосы – отпечатаны более четко. На боковых полосах хорошо заметен четко пропечатанный фон растительного узора, состоящий из мелкой решетчатой разделки. Ширина всех четырех полос басмы – 4,0 см, длинна раппорта – 14,9 см.

Свет иконы «Митрополит Алексей» украшен серебряной басмой с узором закручивающихся и переплетающихся стеблей трав, образующих круги диаметром 3,2 см. В каждом круге – пышные цветы-пальметты на гладком фоне. Идентичный орнамент басмы украшает венец этой же иконы. Аналогичный узор тиснения имеется на серебряной золоченой цате с образа «Богоматерь Одигитрия» из сольвычегодского Благовещенского собора, выполненной в 1570-е гг. в новгородских традициях{86}, а также на венце с иконы «Иоанн Предтеча» XVI в. из храма поселка Ненокса на Русском Севере{87}.

Анализ стиля и техники изготовления басмы, пластин с надписью, сделанных в технике оброна и залитых темно-синей эмалью, позволяют предположить, что все детали оклада иконы «Митрополит Алексей» изготовлены одновременно в 1550–1570-е гг. новгородским серебряником.

Исследуемые серебряные басменные оклады икон: «Спас Вседержитель», «Архангел Михаил», «Богоматерь Владимирская» и «Митрополит Петр» из Синайского монастыря по нашему мнению были выполнены в середине XVI в. новгородскими мастерами. Изучение особенностей стиля, техники и технологических приемов изготовления таких окладов позволяет выявить ярко выраженные новгородские истоки. Однако, следует отметить, что новгородские традиции серебряного дела в середине XVI в. были широко распространены и в Москве. Это объясняется тем, что, во-первых, в 1542 году архиепископ новгородский Макарий, был поставлен митрополитом Московским и всея Руси{88}. Из Великого Новгорода он переезжает в Москву со своими новгородскими владычными мастерами-серебряниками, которые изготавливали оклады икон и другие предметы церковной утвари. Во-вторых, самые опытные новгородские ремесленники и иконописцы в XVI в. нередко вызывались в Москву, для выполнения срочных царских заказов. Сохранились сведения, что в 1556 г. Иван Грозный шлет грамоту в Великий Новгород с требованием о доставке в Москву лучших мастеров серебряного дела, которые «горазди серебром образов окладывати»{89}. С середины XVI в. в московском серебряном деле появляются мощные влияния новгородского искусства. Новгород в той или иной мере оказал воздействие практически на все крупнейшие центры древнерусского искусства{90}.

В ризнице Синайского монастыря имеется другая группа более поздних серебряных золоченых басменных окладов икон: «Великомученица Екатерина, предстоящая Спасу» (VIII) и «Богоматерь на троне» (IX). Такие оклады делались из более тонких серебряных пластин, чем первая группа окладов – толщиной 0,15 мм – и прибивались к деревянной иконной доске часто и большим числом гвоздиков, изготовленных из медного сплава с расклепанной округлой плоской шляпкой. Гвоздики делались из проволоки на специальном инструменте – «гвоздильне». Подобные гвозди в XVII в. производились в больших количествах, как правило, ремесленниками, специализировавшимися на их производстве{91}.