Истина Бытия Божия

Дух Святый есть начало обновления и освящения, помазания. Ради Духа мы все именуемся причастниками Божиими. Сын рожден не для того, чтобы стать Отцом, как то бывает при тварных рождениях. И Отец есть только Отец, «ибо Сам не от Отца».

Дух не рождается и потому не именуется братом Сына, но всегда нарицается только именем Духа Святаго. И вместе с тем Дух «не вне Сына», почему называется Духом сыноположения, Духом силы и премудрости, а Божия Сила и Божия Премудрость есть Христос. «Где Слово, там и Дух». Дух соединяет тварь со Словом, и в Нем Слово подает твари «Отчее дарование». Действует и разделяет все «Сам Отец чрез Слово в Духе». Сын творит «мановением Отчим». Отец дал предначертание устрояемого.

В христианстве познается Бог не только как Творец всего, но и как Отец.

В Троице святитель Василий именует: Отечество, Сыновство, Святыня.

А у святителя Григория Богослова: Нерожденность, Рождение и Исхождение.

Отец есть начало и причина рождаемого Сына и исходящего Духа.

Всякое действие Божие есть нераздельное Тройческое действие.

В Духе чрез Сына мы познаем и созер ца ем Отца. Бог живет в нас чрез Ду ха.

Человек носит образ Божий, «Образ Бессмертного, потому что в обоих царствует естество ума». Слово уделило мне Свою Жизнь, потому что послало в него дух, который есть струя невидимого Божества. Человек должен взойти на небо, как новый ангел, стать богом по усыновлению, уподобиться Первообразу.

Первый свет Бог, второй свет – Ангел и человек – третий свет. Бог есть светильник ума.

Человек призван к обожению через очищение и восхождение ума. Путь подвижника есть – делание мудреца, любомудра. Нужно знать, что нас не принуждают, а убеждают.

Святитель Григорий восклицал: «Троица мое помышление и украшение». Сын и Дух совечны, но не собезначальны Отцу, ибо они от Отца, хотя и не после Отца. Сын и Дух «безначальны в отношении к времени» и «небезначальны в отношении к Виновнику», Отцу и Родителю.

Бытие Сына от Отца, но не Сущности различают, а различаются Ипостаси в одной и той же Сущности.

Сын и Дух совечны, но не собезначальны Отцу, «ибо они от Отца, хотя и не после Отца».

Правда, что собезначально – вечно, но вечному (Сыну и Духу) нет необходимости быть безначальным, коль скоро возводится к Отцу, как к Началу.

Дух Святый приобщает человека к благодатной жизни.

Семь седмиц при добавлении одного, ибо «оный занят нами от будущего века и есть осьмый, вместе же и первый, или лучше сказать, единый и нескончаемый», – составляют Пятидесятницу.

Число семь чествуется. Семь духов. Семь даров Святого Духа.

Словеса Господня очищены седмерицею. Грешник получает прощение седьмдесят крат седмерицею. Енох седьмой от Адама. Авраам двадцать первый – трикратная седмерица. Новый Адам Господь Иисус Христос по апостолу Луке 77-й от Адама.

Дух Святой действует в Ангелах, ибо их совершенство, неподвижность на зло от Бога.

Дух Савлов делает Павлами – апостолы стали говорить на чужих языках не учившись, и это знамение не для верных, а для неверующих (Из слова святителя Григория Богослова на Пятидесятницу).

На месте сошествия Святого Духа построена Церковь во имя святых апостолов.

Дух имеет жизнь, призывает, говорит: «И рече Дух Филиппу: Приступи и прилепися колеснице сей».

Дух Святой называется Утешителем, потому что утешает, увещавает и облегчает немощь нашу. Сам Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными.

Мученики укреплялись Духом. И Священное Писание говорит: «Егда же приведут вы на соборища, и власти, и владычества, не пецытеся, како или что отвещаете, или что речете. Святый бо Дух научит вы, в той час, яже подобает рещи». Ибо невозможно совершить мученический подвиг за Христа без благодати Святого Духа. «Ибо есть или никтоже может рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым: то кто отдаст жизнь свою за Иисуса без помощи Духа Святаго».

Дух видит всех людей, мысли и совесть. Отец предает все Сыну, а Сын предает Святому Духу. Сей Дух сошел на семьдесят старцев при Моисее, и Елдат и Модад пророчествовали. Возложил Моисей руки на Иисуса Навина, и Петр рукоположением сообщал благодать Духа.

Енос, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, праведники, имели Духа Святаго. И Давид, и Самуил прозорливец.

Дух Святой умудрил душу Даниила, так что он сделался судией старцев, будучи юношею. (Из слова святителя Кирилла Иерусалимского.) Дух Святой называется: Дух истины, Утешитель, Дух Божий, Дух Отца, Дух Господа, Дух Христов, Дух Сына Божия, Дух Святыни, Дух сыноположения, Дух откровения, Дух обетования, Дух благодати. Дух Благий, Владычний. И говорится: Дух Святый найдет на Тя и сила Вышняго осенит Тя, темже и раждаемое Свято, наречется Сын Божий. И исполнися Духа Свята Елизавет и пророчествовала: И откуду мне сие, да приидет Мати Господа Моего ко Мне.

Захария Святым Духом пророчествовал.

И Симеон Духом извещен не видети смерти, прежде даже не увидит Христа Господня.

Иоанн Креститель говорил: «Той вы крестит Духом Святым и огнем…»

«…Огня приидох воврещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся.