Истина Бытия Божия

Святитель Дионисий Ареопагит, епископ Афинский пострадал в 96 году по Рождестве Христовом в возрасте 90 лет (моложе шестью годами Спасителя). Ему отсекли голову. Бог Дух Святой явил чудо: тело встало, взяло голову, шло два поприща (около 3 км). Голову Дионисий отдал благочестивой Катуле, и у Церкви тело упало, святителя похоронили на месте падения тела.

Дух Святой явил дела Свои в Вавилоне. Вавилония, Месопотамия, земля между реками Тигром и Ефратом, с греческой «между речная», то есть земля Бытия. «С одним умыслом строили город и башню, был один народ и один язык; и вот что начали они делать и не отстанут они от того, что начали делать. Сойдем же и смешаем там язык их так, чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город и башню. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт. 11, 1–9).

Как стяжать благодать Святого Духа? Есть благодатный мир – это Церковь Христова. Пища небесная – манна, в чине богослужения, в молитвах, в слове Божием, в Теле и Крови. Сошествие Святого Духа есть событие величайшей любви Божией, явление силы в людях, иначе не было бы христианской Церкви и мы оставались в идолопоклонстве. Бог обещал чрез пророка излить Духа Святого на всяку плоть. Я крещу водою, но Иисус Христос будет крестить Духом Святым. Сам Спаситель Никодиму говорил о возрождении от Духа в Пятидесятый день после Иудейской Пасхи – в воспоминание синайского законодательства по исходе израильтян из Египта, где был дан закон, было явление Бога среди грома, молний и бурь. И 120 душ молились, вещали, и Церковь Христова в тот день возросла до 3000 человек. Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа. Слава Отцу Вседержителю, слава Сыну Божиему, слава Духу Святому – Царю Небесному – Троице Единосущней.

Плотской человек стяжевает мир ские блага – то есть то, что ему не может принадлежать, а духовный на начале любви к Богу и ближнему бессмертную душу устремляет к вечности. Совершенная любовь изгоняет страх. Плотской Петр отрекся трижды, а святым апостолом распят на кресте вниз головой. Святой апостол Павел шел в Дамаск вязать христиан, а осененный благодатью Духа обошел мир и подставил голову под меч. Мир не признавал себя грешным, развращен ные фарисеи почитали свое лицемерие за искреннюю набожность, саддукеи в своем волепомыслии отвергали воскресение и находили свою мудрость. Они рассудили, что они святы, а Иисуса Христа сопричли к беззаконным. Но Дух Святой обличил мир. 3000, 5000 человек покаялись, в Риме покаяние приносили. Миллионы людей стали признавать себя грешниками и каяться, креститься и веровать во Евангелие. Святые отцы пишут, что в палатах Домициана и Нерона, где был престол сатаны, образовывались общества христиан. Дух Святой воздвигал в разные века и среди разных народов подвижников благочестия – обличителей грешников.

Есть Слово Божие, Евангелие, кото рое может обличить каждого, и никто не может устоять перед обличением Евангельским. Пифии умолкли, аполлоны, зевсы, марсы онемели. В них говорил диавол, а теперь он изгнан Иисусом Христом, ибо нет другого Бога, кроме Того, Коему поклоняются христиане. Сатана хотел свое Царство представить от Бога, а Иисусу Христу приписывали силу веельзевула. Сатана верует, что Бог есть, лучше вас знает истины, хитрее вас умеет преображаться в ангела света, но не имеет любви и добрых дел. Гордый архангел и не может раскаяться в крайности греха и зла. Чем мы оправдаемся? Скажем: «Грешны». А где плоды покаяния? Скажем: «Веруем во Евангелие». Где плоды веры? Скажем: «Отрицаемся сатаны». А для чего остаемся во тьме? Вера без добрых дел мертва. Не знамений ищи, но души здравие. «Аще от бесчестия к милостыне приложитися. Суху руку простерл если аще позорище оставль, в Церкове приидеши, хромлющему ногу исправил еси, аще отвратиши очеса свои от доброты чуждыя, слепаго очи отверзл еси, аще вместо сатанинских песней изучиши псалмы духовные. Нем сый, проглаголал еси сия чудеса величайшая, сия знамения предивна. Покажи веру от дел своих». Еллинов, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – не так приводят знамения, якоже житие наше. «Будем делать для спасения их то, что зависит от нас, а Бог непременнно то, что зависит от Него. Неужели нужны чудеса доказывать, что добро хорошо. Язычники, не знающие закона, естеством законное творят. Ниневитяне покаялись, а Иуда имел дарования, но был вор и погиб, погибла память его с шумом, ибо нет его имени в книге жизни – он мертвец в очах Божиих».

Итак, мысли о Святой Троице: Три Лица суть три образа Бытия, неслиянного и нераздельного. Один не раньше и не позже другого. Сыновство не есть недостаток по сравнению с Отечеством, и «исхождение» не меньше «рождения».