Истина Бытия Божия

Дух или душа твоя вся есть во всем уме твоем, и весь ум твой – во всем слове твоем, и все слово твое во всем духе твоем нераздельно и неслиянно. Ибо и Дух есть Господь, и Бог Отец Господа – Дух. Сын совершенно не отделяется от Отца – как слово из ума отделяется, как голос от слова. Все три Лица Пресвятой Троицы имеют одну волю. Отыми у человека ум, отымешь вместе с умом и слово, и выйдет человек безумный и бессловесный. Ум, который не рождает слова, не может и принять слова. Ум имеет силу словесную, которою рождает слово. О человече! Ты почтен от Бога паче всех других тварей достоинством разума, которым властвуешь и царствуешь над ними; почему надлежит тебе то, что выше тебя, уразумевать из того, что есть собственно в тебе самой, из того, что есть в тебе образ Божий.

Ум, рождая слово, выявляет желание духа. Сын Божий видится и созерцается в Духе Святом.

И в Добротолюбии отцы много поучают о Троице.

Создания познают Бога через восприятие созерцаний тварей.

Един Бог Отец, Единого Сына Родитель и Единого Духа Святого изводитель: Единица неслиянная и Троица нераздельная; Ум безначальный, Единый Родитель Единого, существенно безначального Слова и Единой присно сущной жизни, то есть Духа Святого (святой преподобный Максим Исповедник).

Когда говорит Господь: Аз и Отец едино есма, то сим означает единство естества; когда же паки глаголет: Аз во Отце и Отец во Мне, то показывает нераздельность Ипостасей (святой преподобный Григорий Синаит).

Бог во всем триипостасно познается и понимается. Он все содержит и о всем промышляет чрез Сына во Святом Духе, и ни один из них, где бы ни упоминаем был, не именуется и не мыслится сущим вне или особо от других. Как в человеке есть ум, слово и дух, и ни ум не бывает без слова, ни слово без духа, но всегда суть и друг в друге, и сами по себе. Ум говорит посредством слова, и слово проявляется посредством духа. По сему примеру человек носит слабый образ неизреченной и началообразной Троицы, показывая и в сем свое по образу Божию создание.

Ум – Отец, Слово – Сын, Дух Святый – дух, как учат примерно богоносные отцы, излагая догматическое учение о пресущной и преестественной Святой Троице, о едином в Трех Лицах Боге и предавая нам сим образом истинную веру, как якорь упования. Знать Единого Бога, по Писанию, есть корень бессмертия, а ведать державу Триипостасной Единицы есть всецелая правда. Изреченное о сем в Евангелии слово можно так разуметь: Се же есть Живот вечный, да знают Тебе, Единого Истинного Бога в трех Ипостасях и Егоже послал еси Иисуса Христа в двух естествах и хотениях (святой преподобный Григорий Синаит).

Рожденность, нерожденность и ис ходность – три неизменных и непреложных свойства Лиц Пресвятой Троицы до лжно благочестно исповедать. Отца нерожденного и богоначального, и Сына рожденного и собезначального, и Духа Святого соприсносущного, от Отца исходящего и Сыном познаваемого, как говорит святой преподобный Дамаскин, в дарованиях Божественной энергии (т. III, гл. 95, с. 226, святой преподобный авва Фалассий).

Бог, дав бытие тварям, промышлением Своим объемлет их все вместе будучи Владыкою. Всего благоволил Он соделаться рабом и тем показал высшую степень Промышления Своего о твари.

Личные свойства определяют Ипостаси. Нерожденность означает Отца, а рожденность Сына (святой преподобный авва Фалассий).

Отец созерцается и безначальным и началом, безначальным, яко нерожденный, а началом, яко Родитель Сына и наводитель Духа Святого, кои вечно из Него и в Нем суть.

Сын и Дух Святой исповедуются не безначальными, однако ж вечными, яко к началу и источнику, относимые к Отцу; а вечными, яко от вечности один рождение, а другой исходно сущие с Отцом. – Начало Сына и Духа Святого исповедуется безвременным, ибо Они из Вечного и в Вечном, вечное имеют существование.

Тварей же всех Творец – Триипостасный Отец чрез Сына во Святом Духе. Ибо говорится, что «из Того, и Тем, и в Нем всяческая» (Рим. 11, 36).

Совечными Отцу исповедуем Сына и Духа Святого и собезначальными, яко вечное и безначальное имеющие из Него и в Нем Свое существование – и начало. Они вечно со Отцом и в Отце, и Отец вечно с Ними. Не было момента, когда бы Отец был без Них и Они без Него.

ИСТИНА – СТОЛП И УТВЕРЖДЕНИЕ

Благословен Господь Бог господина моего Авраама, иже не остави правды своея и истины от господина моего (Быт. 24, 27).

Да утвердит Господь слово Свое, еже рече о мне, глаголя: аще сохранят сынове твои пути своя, еже ходити предо мною во истине всем сердцем своим и всею душею своею, глаголя:

не искоренится тебе муж с престола Израилева (3 Цар. 2, 4).