Истина Дао. Даосизм для Запада

В своей духовной жизни даос — с благодарностью к «бриллианту Дао» — организует религиозный стиль жизни, полностью соответствующий ясным философским доктри- нам даосизма. Эта гармоничная ситуация облегчает прак- тикуюшему даосу обретение духовного мировоззрения при одновременном созидании благополучной жизни. В этом случае благочестивый может быть таким же счастливым, ка- ким бывает грешник.

Религия даосизма побуждает человека обрести свою ду- ховную сущность в естественном мире. Его доктрины проч- но основаны на реальности — проявляющейся в физической природе или в незримой духовной энергии. Поэтому человек духовный легко может справляться с жизнью, приняв даос- скую теологию. Религия и философия сочетаются, чтобы по- мочь даосу создать арсенал средств для преодоления абсурд- ностей жизни.

Даосы — просвещенные скептики. Поэтому они требу- ют доказательств любым концепциям о мире незримом. Они уверены, что результаты религии должны оправдывать обе- щания; религия должна работать.

Аля даоса просветление — это состояние, которое до- стигается, когда человек может созерцать высшую реаль- ность. Поэтому слепая вера недопустима, ибо человек скло- нен поддаться обману — как из-за своего невежества, так и из-за ложных поучений, которые он слышит от других. По- этому для практикующего даоса даже молитвы должны да- вать осязаемые результаты. Неудачам и несбывшимся ожи- даниям не может быть оправданий вроде «Пути господни неисповедимы». Статуи божеств, почитаемых в даосских храмах, всегда должны были приносить прихожанам кон- кретные блага; в противном случае их уничтожали. Даос- ские молитвы и обряды должны были приносить осязаемые результаты, потому что выживание целых родов зависело от их результативности. Это отзвуки шаманского происхожде- ния даосизма.

Помимо молитв, даос имеет дело с незримой стороной бытия в повседневном применении ци. Ци — это энергия, не поддающаяся измерению посредством традиционного на- учного инструментария, но ею можно управлять (например,

в китайской медицине, в практиках цигун, гунфу и фэн-шуй). Поток ци существует во всех живых организмах, будь то жи- вотные, растения или человек. Культивирование ци — прак- тическое применение даосских учений.

Ци, незримый компонент бытия, укрепляется, проясняясь. Когда даос избавляется от заблуждений, его ци становится чище. Лао-цзы сравнивал ци с водой: она становится чистой и светлой, когда протекает по здоровому телу, направляемая зрелым, уравновешенным умом. По мере достижения даосом все большего «просветления» его ци улучшается. Итак, ведя духовную жизнь, человек культивирует здоровую энергию ци, используя как физические, так и метафизические методы и техники.

Спокойствие — лучшее качество воды, но вода со- храняет свою силу и при возбуждении. В этом она может служить для нас примером.

Мудрость Лао-цзы, 77

Человек — это общественное животное. Развитие циви- лизации, в том числе появление все более организованных социальных структур и все более совершенной техники, усиливает взаимную зависимость индивидуума и общества. При этом социальные аспекты жизни оказывают все более сильное воздействие на человека духовного. В этой среде чувствительный даос имеет эмоциональную душу, которая реагирует на всех, с кем он взаимодействует. Поэтому он проявляет разборчивость, когда надо найти себе спутников или компаньонов. А поскольку даос вообще идет по жизни сам по себе, он тщательно ограничивает число людей, с ко- торыми делится своими мыслями и убеждениями.

C точки зрения метафизики, любая встреча с кем-либо, лаже самая случайная, подразумевает обмен ци, Это может быть полезным, когда человек проводит время со своим учи- телем или с тем, кого он любит. Но это может идти во вред, когда происходит взаимодействие с «дурной ци» общества. Изнеможение, которое человек испытывает после тяжелого дня в офисе, отчасти происходит от того, что он подвергался бомбардировке общественной «дурной ци», Вполне логично, что самый существенный обмен ци происходит с теми, с кем вы проводите больше всего времени: с семьей и друзьями.

Для даоса, стремящегося к духовности, важен наставник. Духовность, которая подразумевает взаимодействие с не- зримым миром, чревата множеством возможностей заблуж- дения. Поэтому наставник, учитель, мастер — важнейшая фигура в его духовной жизни. К несчастью, мир изобилует «духовными наставниками», пропагандирующими верова- ния, которые на самом деле противоположны просветлению. Злоупотребляя слепой верой своих последователей, такие наставники занимаются всего лишь «эзотерической» болтов- ней. Тот, кто становится жертвой этих шарлатанов, рискует своим благополучием.