Истинная Христианская Религия

Там также приводится сравнение с могилами, и говорится, что Он откроет могилы и поднимет кости из них, и вложит в них дух, и поместит их на земле Израиля (стихи 12-14). Земля Израиля в этом и других местах означает церковь. Возрождение символизировано через кости и могилы, потому что человек еще не возрожденный называется мертвым, а уже возрожденный живым. Последний содержит в себе духовную жизнь, первый - духовную смерть.

595. Всякое создание в мире, живое или мертвое, имеет внутреннее и внешнее. Одно не бывает без другого, как следствие и причина. Всякое создание ценят за его внутренние хорошие качества, и презирают за его внутренние дурные свойства, а равно и за внешние хорошие качества, заключающие в себе внутренние дурные свойства. Все мудрые люди в мире и все ангелы в небесах судят именно так. Покажем же на сравнениях, что собой представляет невозрожденный человек, и что - возрожденный. Невозрожденного человека, который играет роль добропорядочного гражданина и Христианина, можно сравнить с трупом, завернутым материи с благовониями, который все равно смердит и портит аромат благовоний, проникает в нос и вредит мозгу. Его можно также сравнить с позолоченной или уложенной в серебряный гроб мумией; заглянувший внутрь увидит безобразное черное тело.

Его можно сравнить с костями или скелетом в гробнице, украшенной лазуритом и другими драгоценными камнями. Еще его можно сравнить с богачом, одевавшимся в порфиру и виссон, который внутренне был, тем не менее, адским (Лука 16:19). Затем, его можно сравнить с подслащенным ядом, цветущей цикутой, с плодами, имеющими яркую кожицу, сердцевина которых выедена червями, и с язвой, сначала заклеенной пластырем, а затем покрывшейся тонкой кожей, внутри которой - один гной. В этом мире о внутреннем можно судить по внешнему, но так делают только те, у кого нет внутренней доброты, и поэтому они судят по видимости. Но в небесах дело обстоит по-другому; ибо когда по смерти тело отделяется, и его уже нельзя развернуть вокруг духа, обратив лицом от зла к добру, остается одно внутреннее, составляющее дух человека. С расстояния кажется, будто змея сбрасывает свою кожу, или с гнилого дерева снимают кору или покровы, в которых оно так хорошо смотрелось.

По-другому у того, кто возрожден. У него доброе внутреннее, тогда как внешнее подобно внешнему остальных. Тем не менее его внешнее различается с остальными, как небеса и ад, ведь в нем заключена добрая душа. И нет никакой разницы, благороден ли он и живет ли он во дворце, окружен ли он приспешниками, когда выходит из дому, или живет в хижине, где в слугах у него - один мальчик; архиепископ ли он в пурпурной мантии и сановней митре, или пастух, живущий в лесу с несколькими овцами, который носит легкую деревенскую накидку и покрывает голову капюшоном.

Золото остается золотом, сверкает ли оно в свете пламени, или его поверхность закоптилась от дыма, отлита ли из него милая статуэтка, например, младенца, или безобразная фигурка крысы. Было принято делать золотых крыс и помещать их рядом с Ковчегом, они служили искупительной жертвой (1 Цар. 6:3-5 и далее). Ибо золото означает внутреннее добро. Алмаз или рубин, извлеченный из известковой или глиняной породы оценивается не меньше, чем вставленный в ожерелье королевы, за его внутреннее благородство; и так далее. Эти примеры ясно показывают, что внешнее судится по внутреннему, а не наоборот.

LXVIII Это приводит к борьбе между внутренним и внешним человеком, и кто победит, тот и повелевает затем другим.

596. Далее происходит борьба, по той причине, что внутренний человек преобразуется посредством истин, дающих ему возможность видеть, что зло и ложно; а истины эти все еще находятся во внешнем, или природном, человеке. Поэтому сначала имеется разногласие между новой волей, той, что сверху, и старой волей, той, что снизу. Раз это разногласие - между двумя волями, значит оно является разногласием между их удовольствиями, ведь известно, что плоть противоположна духу, а дух - плоти, и нужно усмирить плоть с ее вожделениями, прежде чем сможет действовать дух, и человек сможет обновиться. Вслед за этим разногласием происходит борьба, которая известна, как духовное искушение. Но это искушение, или борьба, - не между добром и злом, а между истинами, сопровождающими добро, и видами лжи, сопровождающими зло. Ибо добро не может бороться само по себе, а лишь при помощи истин. И зло не может бороться само по себе, а лишь при помощи своей лжи. Это подобно тому, как и воля неспособна бороться сама по себе, а делает это при помощи разума, где содержатся ее истины.