Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Религия не всегда может предоставить решение проблем, связанных с развитием новых технологий, но способна внести свой вклад в общественные дискуссии по этим вопросам. С нетерпением жду, что скажет Давуд об отношении к этому вопросу в исламе.

Давуд

Коран позволяет мусульманам наслаждаться браком и рожать детей, однако в Священной книге недвусмысленно сказано, что плодовитость целиком и полностью зависит от Бога:

Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, потомством мужского пола.

Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он – Знающий, Всемогущий.

Коран, 42:49, 50

Это вовсе не означает, что вспомогательная репродукция – это вызов воле Аллаха и не имеет права на существование. Большинство правоведов одобряют вспомогательную репродукцию, осуществленную надлежащим образом, и считают необходимым поощрять развитие науки, способствующей семейной жизни и рождению детей.

Для суннитов основные принципы сформулировал в 1980 году Гад эль-Хак, великий имам Египта, шейх аль-Азхара, один из самых уважаемых авторитетов в области суннитской теологии и права. Он выпустил фетву, согласно которой искусственное оплодотворение разрешено супружеским парам при том условии, что они не прибегают к услугам доноров. Шейх сказал, что участие третьей стороны в репродуктивном процессе – а именно использование донорской спермы, яйцеклетки, эмбриона или суррогатного материнства, – равносильно измене, а потому незаконно. Более того, подобные процедуры приводят к путанице в родословных, которые имеют большое значение в исламе. Любые виды вспомогательной репродукции допустимы только во время действия брачного контракта. После развода или смерти супруга искусственное оплодотворение и имплантация эмбриона запрещены.

Эмбрионы, которыми не воспользовались в течение цикла лечения, можно заморозить. Супруги могут использовать их позднее, пока в силе их брачный контракт и при условии, они не прибегали к услугам доноров. Эмбрионы нельзя дарить другой паре. При многоплодной беременности редукция эмбриона или селективный аборт допустимы только в том случае, если жизни и здоровью матери угрожает опасность и если это увеличивает шансы появления на свет живых младенцев.

Все процедуры должны проводиться только специально обученным персоналом. Любой врач, нарушающий данные предписания, виновен перед законом. Эти принципы одобрены во всем суннитском мире.

В 1999 г. Али Хаменеи, высший руководитель Ирана, чье мнение считается авторитетным для многих шиитов, выпустил фетву, разрешающую донорство в области ЭКО, несмотря на несогласие других правоведов. Не буду приводить все многочисленные и сложные аргументы этой дискуссии, только отмечу лишь, что в случае ЭКО с использованием донорских материалов право наследования будет применяться к донору яйцеклетки и ребенку, а не к матери, выносившей плод. Мут’а, брак на время, также позволяет легализовать донорство яйцеклеток, их использование, их оплодотворение мужем и имплантацию эмбрионов, пока временный брачный контракт остается в силе. Эти принципы применимы там, где принято многоженство, хотя многие правоведы возражают против донорства спермы, так как женщина не может иметь двух мужей. Однако донорская передача эмбриона от одной пары к другой дозволяется, если каждую из пар представляют законные супруги.

Есть мнение, что в исламе усыновление запрещается. В действительности же воспитание сирот и брошенных детей в приемных семьях не только позволяется, но и поощряется. Отец Пророка Мухаммада умер до рождения сына, а мать мальчика ушла в мир иной, когда ему было всего шесть лет. Его вырастили дед и дядя, а Мухаммад, в свою очередь, взял приемного сына, Саида. Ислам поддерживает усыновление детей любящими семьями, но запрещает вписывать их в родословную. Приемные дети также не участвуют в общих правах наследования.

Коран гласит: