Истинное чтение (СИ)

Резюмируя всё сказанное, приходим к таким выводам:

1) Шулхан Арух (являющийся тут кратким выразителем всех талмудических рассуждений по данному предмету), основываясь на библейском законе, дозволяющем стряпать в йом-тов только для евреев, запрещает варить и печь для неевреев и животных, причём из неевреев делает исключение только для домашней прислуги, а из животных - для домашних животных.

Вся "бесчеловечность" закона заключается в запрещении приглашать акума на праздничную трапезу, из опасения, что для него придётся стряпать. Так как в субботу евреи не стряпают и такого опасения нет, то на субботнюю трапезу Шулхан Арух не возбраняет приглашать акума (Орах Хаим 325, 1). Если же акум пришёл без приглашения, то его должно накормить и в йом-тов, ибо для него ведь специально не варили. Больше того, Шулхан Арух из гуманности дозволяет в йом-тов послать пищу акуму на дом, что совсем сводит на нет неудобный в общественном отношении библейский закон.

2) Д-р Юстус, желая доказать, что Шулхан Арух считает "акумов" ниже собак, создал новый "закон", приставив к 1 ст. ╗ 512 Орах Хаим конец примечания Исерлеса, относящегося к 3 ст. того же ╗-фа, и присоединил к ним в качестве мотивировки случайный ответ одного раввина, откопанный в Талмуде в трактате Беца, каковой ответ вдобавок переделан им так, чтобы читатель мог подумать, что он принадлежит Шулхан Аруху ("потому что мы обязаны и т. д.").

3) Юстус, кроме того, усиливает выражения там, где дело касается "акумов" ("прибавлять кушанья для акума строго запрещается") и переводит еврейское выражение "на тебе не лежат алименты акума" через: "мы не обязаны давать ему жить", в очевидном стремлении уверить "христианский народ" в особой бесчеловечности евреев.

Закон 16. "Во время Холгамоэда (праздника евреев, упадающего на весну и на осень) всякая торговая деятельность строго воспрещается; однако дозволено ростовщичествовать с акумом, так как лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время". (Орах Хаим 539, 13).

На самом деле, в указанном месте Шулхан Аруха значится:

"Ссужать деньги за проценты дозволяется в полупраздник хол га-моэд [28] лишь тем акумам, которые обыкновенно у него (у данного еврея) кредитуются, ибо иначе он потеряет (клиента); но и тем, которые у него обыкновенно не кредитуются, дозволяется ссужать, при условии, если проценты за первую неделю (т. е. неделю самого праздника) будут истрачены на исполнение заповеди о праздничном веселии" [29].

Таким образом, автор превратил простую кредитную сделку (мы ещё ниже увидим, каковы "еврейские" проценты) в "ростовщичество" и "лихоимство" и опустив ясную мотивировку Шулхан Аруха, прибавил от себя, будто по Шулхан Аруху "лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу" да ещё "во всякое время"; для того же, чтобы дозволение "ростовщичествовать" и "лихоимствовать" выступало ещё ярче, он придумал правило, будто бы в хол га-моэд "всякая торговая деятельность (кроме лихоимства с акума) строго воспрещается". Эккер пишет по поводу богоугодности лихоимства: "это прибавка самого Юстуса". Однако, добавляет: "дозволено ли евреям с акума брать проценты (которые запрещено брать с евреев), или же евреи это делать обязаны - вопрос, в разрешении которого не согласны между собою даже самые завзятые еврейские толкователи Талмуда".