Истины шаманов. Тайные знания, истории и духовные практики для познания себя и мира

Давным-давно по соседству жили две семьи. Они всегда были добры друг к другу. Соседи сами выращивали себе еду для пропитания, но однажды урожай одной семьи погиб из-за пожара. Ее глава пошел к соседу и спросил:

— Не мог бы ты поделиться частью своего урожая, чтобы я прокормил семью? И можешь ли одолжить мне немного семян для посадки в следующем году?

Сосед ответил так:

— Конечно, мой амбар открыт, возьми в нем все, что нужно для твоей семьи.

В ту зиму погорельцы взяли необходимое, чтобы прокормить семью, в том числе семена для посадки нового урожая. В следующем году их поле полностью оправилось после пожара, а урожай оказался лучше, чем когда-либо. Более того, он был настолько огромным, что хозяин стал продавать излишки овощей и семян. Однако он продал слишком много, и его семье снова стало нечего есть. А поскольку соседский амбар был открыт, он решил снова взять припасы оттуда.

Так продолжалось долгое время: фермер брал необходимое у соседа, чтобы кормить свою семью. Но однажды амбар оказался заперт на замок. Фермер постучался к соседу:

— В чем дело? Почему ты закрыл от меня свой амбар?

Тот ответил:

— Я его не запирал. Ты сам его запер, когда стал злоупотреблять моей добротой.

Рассказывая истории про Бога и про соседей, бабушка хотела, чтобы мы поняли, как в отношениях важны баланс и обоснованные границы. Это значит уметь говорить «нет», сохраняя почтительное уважение к божественному в собеседнике. Так вы сможете излить на другого всю любовь своего сердца, не позволяя воспользоваться вами.

Порой бывает необходимо отказать кому-то и этим действием проявить любовь и уважение к себе. Соглашаться, когда на самом деле хочется отказать, — значит проявлять неуважение к себе и добавлять себе страдания в будущем.

Мой отец часто повторяет: мы — те, с кем нам придется жить, а потому в первую очередь нужно любить и уважать именно себя. Этому способствует поддержание здоровых границ. Каждый на нашей прекрасной планете создает свой сон. Позволяя людям делать собственный выбор, вы проявляете к ним уважение. У каждого выбора есть последствия, и именно на них мы, как правило, учимся.

В тольтекской традиции много говорится об опасностях осуждения, но я считаю важным различать осуждение и проницательность. Осуждая других или себя, мы опираемся на идеи о том, что хорошо или плохо, о моральном и аморальном, что должно или не должно быть.

У проницательности иная природа, и во взаимодействии с другими она очень важна. Проницательность помогает нам иметь в виду факты и принимать решения с опорой только на них, без оценки этических принципов.

Например, если бы в истории о двух соседях тот, кто открыл свой амбар погорельцу, действовал с опорой на осуждение, а не на проницательность, он сказал бы так: «Ты ужасный сосед! Поверить не могу, что ты воспользовался моей щедростью. Ты меня обманул, тебе не следовало так поступать. Ты должен извиниться и исправиться». Как вы заметили, такой язык нагружен оскорблениями и эмоциональным ядом, в нем есть прямые команды, что соседу следует делать, а что нет.

Однако сосед просто закрыл свой амбар и честно ответил, почему это сделал. Он принял решение с опорой на факты, но не выносил моральных оценочных суждений и не отдавал команд. Благодаря своей проницательности он отнесся с уважением и к соседу, и к себе.

Вот о чем старалась поведать нам бабушка, рассказывая эти истории. Она подчеркивала, что божественность есть в каждом, и всегда добавляла: «В том числе и в вас, так что будьте искренними с собой и другими».

МИФ О ЛИЧНОЙ ВАЖНОСТИ