Читаем Источник Судьбы полностью

Цель прорицания: Общий анализ жизни для определения направлений будущего.

6.12. Пример расклада методом Футарка

Чтение: Fehu в первом поле указывает, что финансовые дела находятся в состоянии процветания.Othala вo втором поле показывает, что здоровье и жизненная энергия находятся под контролем и на них не воздействуют ни положительные, ни отрицательные факторы. Laguz в третьем поле говорит о возможности того, что вам будут противостоять неизвестные силы, в то время как kenaz в четвертом поле свидетельствует о присутствии вдохновения, творческого огня. Perthro в пятом участке указывает, что предпринятые путешествия будут иметь характер «внутренних» - по путям времени и пространства. Шестое поле, занятое руной isa, предупреждает о том, что творческий потенциал может быть перекрыт «ледяной» сущностью. Berkano в седьмом поле указывает, что произойдет освобождение энергий. Teiwaz в поле восьмом указывает на отношения, в которых главной идеей является самопожертвование (и которые будут, в конечном итоге, источником счастья). Thurisaz в девятом поле указывает на возможность кризиса, причиной которого станут враждебные реактивные силы, в то время как elhaz в десятом поле указывает на внутреннее сопротивление силам архетипического. Ehwaz в одиннадцатом поле свидетельствует о существовании внутреннего ограничения. Mannaz в двенадцатом поле указывает на успех в социальной сфере при условии поддержания связи с богами. (Это, возможно, говорит о том, что кризис, отраженный в девятом, десятом и одиннадцатом полях, будет преодолен.) Jera в тринадцатом поле указывает на существование регулярного циклического воздействия, связанного со скрытыми влияниями, в то время как dagaz в четырнадцатом показывает, что радость будет найдена в опыте субъективности. Hagalaz в пятнадцатом поле указывает, что нужно уделить внимание основам, корням. (Это, как кажется, тоже касается упомянутого кризиса.) Nauthiz в шестнадцатом поле может указывать на то, что управление принадлежит кризисным ситуациям. Uruz в семнадцатом поле указывает, что процесс познания и идеалы - во власти позитивно ориентированной силы воли.

Raidho в восемнадцатом поле демонстрирует, что в области работы присутствуют регулярность, ритм и движение, что приведет к карьерному росту и красоте. Ingwaz в девятнадцатом поле предлагает работать с самим собой. Gebo в двадцатом поле указывает на готовность давать и брать. Eihwaz в двадцать первом поле указывает на «вертикальное» эмоциональное равновесие, то есть на то, что эмоции находятся во власти ума. Ansuz в двадцать втором поле предлагает поразмышлять об Одине. Wunjo в двадцать третьем поле указывает на неожиданную «одновременность» в социальной области, в то время как sowilo в двадцать четвертом демонстрирует, что текущие цели человека лежат в социальной области.

Окончательный результат этого прочтения рун: в целом, как и в вопросах безопасности, все хорошо. Основная проблема - внутри, и она может быть преодолена путем установления более тесных отношений с божественным началом. Внутреннее развитие будет вознаграждено внешними успехами.

РАСКЛАД СЕМИ МИРОВ

В древности на севере часто говорили о семи мирах разумных существ, каждый из которых может быть источником определенной информации - если, разумеется, понимать их «язык». Эта традиция лишь отчасти и в несовершенном виде передана в «Речах Альвиса» Старшей Эдды, где упоминаются все семь реальностей, но конкретно рассматриваются только шесть из них. Эти строфы были составлены, чтобы воспроизвести тайные поэтические языки, используемые в мирах асов, ванов, альвов, карликов, ётунов, мертвецов, и людей Мидгарда. Как замечает Холландер в примечаниях к «Речам Альвиса», данная песнь является поздней и запутанной. Однако она описывает древний космологический порядок, и это описание нуждается лишь в небольшой доработке (которую несложно сделать, опираясь на известную модель Иггдрасиля как на своего рода ключ). Только семь из девяти миров Иггдрасиля порождают разумных существ, - Муспелльсхейм и Нифльхейм лишены сознания как «сырые» силы природы. Руны - один из способов связи между этими мирами.

Обратите внимание, что структура данного рунического расклада отражает те принципы, которые лежат в основе германской космогонии: синтез полярных тенденций ведет к их преобразованию.

Следуя ритуалу, вытащите двадцать одну руну из коробки или мешочка, и разложите их в порядке, означенном на рис. 6.13. Интерпретация расклада производится согласно ключу, данному там же. Этот метод рунического прорицания наиболее полезен для полного самоанализа, и во многих случаях представляет собой более контролируемую версию бросания рун методом аттов.

6.13. Расклад по методу семи миров и ключ к его интерпретации

Перейти на страницу:

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное