Читаем Источник Судьбы полностью

При чтении расклада каждое поле рассматривается как описывающее данную фазу норнического процесса в данном мире. На каждом уровне значения рун строки формируют конечный результат в поле Мидгарда, так что седьмое, четырнадцатое и двадцать первое поля были являются ключами к окончательным выводам. Следует также отметить, что те три руны, которые не попали в расклад, могут дать гадающему повод к дополнительным размышлениям.


Пример чтения расклада по методу семи миров (см. рис. 6.14)


Цель прорицания: Анализ деструктивного влияния личности на деятельность эзотерической организации.

6.14. Пример расклада по методу семи миров


Чтение: Ehwaz и fehu на внешних (Асгард и Хель) уровнях Урд указывают, что сексуальная энергия и эротические отношения - во главе угла. Имеет место замораживание, застой жизненных сил, как показывает isa в Банахейме. Nauthiz в Йотунхейме свидетельствует о существовании конфликтов и значительного эмоционального кризиса. Это, возможно, является результатом общего недостатка жизненных сил на фоне безудержной сексуальности. Способность всех сторон ясно думать созрела, но еще не проявлена, о чем говорит руна ingwaz в Льоссальвхейме. Это могло бы подразумевать также, что вынашиваются некоторые планы. Однако силы асов также, как кажется, вмешались в формирование происходящего, на что указывает присутствие ansuz в поле Свартальвхейма. В целом, существующая ситуация достаточно амбивалентно; похоже, существует «движение к манифестации».

Существующие неустойчивые элементы находятся в потоке архетипического, что следует из присутствия perthro в поле Асгарда на уровне Верданди. Это может быть хорошим предзнаменованием - в том случае, если совет свыше - прекратить действие - будет услышан в состоянии духовной отстраненности. Главным является то, что, как показывает gebo в поле Хель, честь и достоинство находящихся в этом состоянии, будут сохранены. Жизненная сила дисциплинирована и держится про запас, как показывает berkano в Ванахейме. Социальный аспект руны othala находится в большом смятении как следствие ее расположения в Йотунхейме. Корень существующего кризиса, показанного присутствием othala в поле Йотунхейма, связан с руной nauthiz на уровне Урд. К счастью, рациональный контроль (raidho) усиливается в интеллектуальном мире Льоссальвхейма. Присутствие kenaz в Свартальвхейме может указывать на успехи в творчестве. Dagaz в Мидгарде на уровне Верданди остается неоднозначным, поскольку его свет может быть погашен плохим аспектом raidho к dagaz.

Соединение mannaz и wunjo архетипичных мирах Скульд представляется идеальным. Это, вероятно, указывает, что конечный результат будет основан на высших принципах и принесет радость. Elhaz в Ванахейме указывает на определенный всплеск жизненной силы, a uruz в Йотунхейме говорит о том, что хаос будет преобразован. Планы познания будут реализованы, что демонстрируется присутствием sowilo в поле Льоссальвхейма. Uruz и laguz в Йотунхейме и Свартальвхейме соответственно указывают на возникновение порядка из хаоса и кризиса, о котором свидетельствует nauthiz в Йотунхейме на уровне Урд.

Заключительный результат замечателен. Jera указывает, что прошлые благие действия (или их отсутствие) принесут достойную награду. Сумма влияний мира Скульд не могла бы быть более обнадеживающей. В конечном итоге рассматриваемое деструктивное влияние окажет, напротив, сплачивающее влияние; но прежде, чем Верданди превратится в Скульд, могут обнаружиться подводные камни.


АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ СПОСОБЫ ВЫТАСКИВАНИЯ ЖРЕБИЕВ


Во всех описанных выше методах - будь то расклады или методы, связанные с бросанием рун - каждая руна, очевидно, может появиться только в одном поле. Это выглядит определенным ограничением, ведь возможна такая ситуация, для корректного отображения которой требовалось бы присутствие той или иной руны сразу в двух или в нескольких значащих полях одновременно. Мы опишем ниже два метода определения («генерации») жребиев, позволяющие снять это ограничение.

Первый метод заключается в том, что вытащив жребий из мешочка или коробки, вы записываете руну в соответствующем значащем поле на листе бумаги, предварительно расчерченном под используемый вами расклад. Потом вы убирает жребий обратно, встряхиваете мешочек или коробку, произнося «Урд-Верданди-Скульд», достаете жребий для следующего поля и т.д. Продолжая действовать таким образом до тех пор, пока не заполните все поля, вы получите на бумаге картину расклада, в котором каждая руна может встречаться столько раз, сколько это необходимо. Теоретически, возможен даже расклад, содержащий вообще только одну руну, повторенную многократно !

Перейти на страницу:

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное