Исток русского племени

7) Лингвистика свидетельствует о крайне незначительном количестве иранизмов в языке древних славян, что было бы невозможным при условии того, что скифы якобы говорили на североиранских диалектах и при этом жили бок о бок со славянами более тысячи лет. В древних славянских легендах и преданиях нет и намека на то, что в древности славяне соседствовали с чужеземным иранским народом на юге.

8) Начиная с летописных времен и до XIX века славянские ученые согласно видели в скифах, сарматах и роксоланах предков славян и русских.

9) Все скифы называли себя сколотами и говорили на одном языке, о чем ясно свидетельствует Геродот. Поэтому у нас нет никаких оснований отделять скифов-пахарей от «царских» скифов и скифов-кочевников.

10) Первое протогосударство Словена и Руса обнимало земли, известные древним авторам как Гиперборея. У Белого моря с древнейших времен жило славянское население до XV века, не участвовавшее в этногенезе великорусского племени.

11) Древнее предание говорит о том, что основатели Словенска Великого, князья Словен и Рус, были скифскими выходцами из Причерноморья. Другие легенды называют братом Словена Скифа.

12) После расселения предков скифов из северных пределов в Причерноморье многие племена уходили часто назад, на земли прародины.

В Средневековье помнили только об этом обратном движении. Отсюда возникала убежденность средневековых авторов о том, что родиной всех славян могли быть придунайские земли или Причерноморье.

Итак, мы с вами можем отметить ряд ключевых показателей, которые не только указывают на нашу преемственность к древним обитателям России, но и определяют нашу историческую уникальность среди народов индоевропейской языковой семьи.

Священное Писание и скифский народ

Возвращение скифского наследства есть задача не только геополитического оправдания на занимаемые Россией громадные территории Севера и не только восстановление родовой памяти, которая есть религиозный долг каждого христианина, несущего ответственность молитвенного поминания своих предков, что мистическим образом влияет на их посмертную судьбу. Возвращение скифского наследия есть возвращение к правильному пониманию своей сверхисторической роли в плане Божиего о нас замысла как о третьем церковном народе, открывающегося нам в Священном Писании.

Суммируя все вышесказанное, мы можем утверждать, что проследили преемственность скифов и древних протоевропейцев, первых насельников Восточной Европы. Мы выявили их идентичность со славянами Поднепровья и определили, что предковые формы для южных скифов и северных славян являются антропологами в районе озер Ильменского и Ладожского.

Фатьяновская археологическая культура является важным связующим историческим звеном между древними скифами, племенами Центральной России эпохи бронзы и средневековыми славянами Северной Руси.

По антропологическим, историческим, лингвистическим и культурным характеристикам мы определили прародину славян, скифов, сопоставили эти данные с прародиной арийских народов и установили, что и скифы и поздние славяне, автохтонные жители общеиндоевропейской прародины, прямые наследники древнего неразделенного праарийского народа, жившего на территории, которой по Божиему предопределению суждено было стать Святой Русью.

Мы выявили и предковый исходный антропологический тип всех древних арийцев, преемственность по отношению к которому наиболее ярко выражена в ильменско-беломорском расовом типе северных русских и, шире, в восточноевропейском расовом стволе, который является переживанием во времени древнейшего протоевропейского исходного расового типа. Тем дороже для нас святыни Святорусской земли при осознании того, что мы — исконные обитатели земли предков, всего арийского племени.

Да, Русь есть родина индоевропейцев. И именно с тех давних пор предопределена особая священная миссия этой земли, доставшейся старшим сыновьям праотца Иафета, данной в удел скифскому племени, ставшему по воле Господа третьим избранным народом Священной истории, хранителем истинной православной веры. В этом залог нашего исторического будущего. Скифы для античных авторов были и самые древние, как египтяне, и самые молодые. Эта же дихотомия наблюдается и при попытке историософски осмыслить роль и судьбу русского народа, одновременно молодого, и тоже очень древнего. Народ русский ведет напрямую свой род непрерывно и прямо от древнейших арийцев, живших на своей восточноевропейской прародине, и от праотца Иафета, его старших сыновей Гомера и Магога. И, в этом смысле, мы действительно один из самых древних на земле народов. Но мы, будучи древними, не являемся старыми. Мы молоды, ввиду неисполненной исторической миссии, предопределенной Божиим замыслом о нем.