Исток русского племени

В истории скифских племен особенно сохраняется одна замечательная черта — стремление делать набеги и вторжения на территорию других народов. Особенно яркой страницей их героической истории был знаменитый азиатский поход. В этой связи особенно живо вспоминаются слова Книги Бытие (9, 27): «Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах симовых». Евангелие скифам проповедовал святой апостол Андрей, и таким образом, христианство восходит здесь к временам апостольским. Здесь известны были в древности епархии: Скифская, Херсонская и другие. Это основные вехи участия скифов в Священном историческом процессе. Иудейская традиция уверенно называет скифов потомками второго сына Иафета Магога. Древние предания других народов называют скифов потомками старшего сына Гомера Ашкеназа. Гомер (законченность, совершенство), первый сын Иафета (Быт. 10, 2 и дал.), отец Ашкеназа, Рифата и Фогармы, родоначальник народа, сохранившего свою национальность до времен Иезекииля (38,6). Иосиф Флавий говорил, что Гомер был родоначальником тех, кого греки называли галатами, но которых в его время называли гомерянами. Кроме этого многие полагают, что Гомер был также и родоначальником киммерийцев, живших в Северном Причерноморье, чьими потомками считали себя и древние кимры в Ирландии и Уэльсе. Ашкеназ — один из сынов Гомера (Быт. 10, 3). В Книге Иеремии (51,22) этим именем называется царство, упоминаемое вместе с Мидийским, по-видимому, эта область, сопредельная с Мидией, была подконтрольна скифам во время их азиатского похода.

В Средние века Ашкеназа считали родоначальником германцев и сравнивали его имя с областью Аскания, находившейся как во Фригии, так и в Скандинавии. Народы Аскеназкие (Иер. 51, 27) населяли страну, лежащую, по началу, на восточном и юго-восточном берегах Черного моря. К предкам скифов имели определенное отношение и другие потомки Иафета. Рифат (Быт. 10, 3; 1 Пар. 1, 6), племя, от которого могли получить свое имя Рипейские (Рифейские) горы в стране Гиперборея. Их считали одновременно родоначальниками пафлагонян и кельтских народов. Фирас (Тирас) — младший сын Иафета (Быт. 10, 2). Возможно, что именно от этого сына Иафета происходили древние агафирсы, родственные скифам. Считают, что от Тираса происходили фракийцы, геты и даки, жившие по берегам Дуная, носившего в древности имя Тирас.

Другие видят в нем, кроме всего, и родоначальника тирсенов, разбойнического морского народа, жившего между Малой Азией и греками, которых Геродот причисляет к пеласгам. Тирсенов часто соединяют с италийскими тирренами. Фогарма (Тогарма) также один из сыновей Гомера, родоначальник племени иафетян (Быт. 10, 3), живших на далеком севере (Иез. 38,6), откуда они привозили на рынки древнего Тира лошадей и лошаков (27, 14). Потомками Фогармы себя считают армяне. Армению в Священном Писании разумеют под названиями отдельных областей: Арарат, Минни, Аскеназ и Фогарма.

Для более общего обозначения Армении употребляли названия Арарат и Фогарма. Армения в древности была богата пастбищами, славилась разведением лошадей. Торговлю лошадьми эта страна вела с Персией и Финикией. Имя же праотца Фогармы употреблялось для обозначения в основном Великой Армении.

Самый яркий выход на историческую сцену скифов, зафиксированный в Священном Писании, связан с VII веком до н. э. Около 630 года до Р. Х начался знаменитый 28-летний азиатский скифский поход, который привел их не только в неведомые и богатые страны, но и на страницы Библии, воистину обессмертив не только их имя, но и само племя, ставшее отныне третьим священным народом по промыслу Господа после иудеев и греков (эллинов). Разгромив Мидийское царство, устрашив могущественную Ассирию, скифы вторглись в Египет. Египетский царь Псамметих вышел к ним с богатейшими дарами и упросил их пощадить египтян. Скифы повернули на север и вторглись в Иудею. Они едва не взяли священный град Иерусалим, но молодой иудейский царь Осия умолил скифов пощадить город, отдав им несметные сокровища.