Истоки и уроки Великой Победы. Книга I. Истоки Великой Победы

И. В. Сталин же длительное время был всего-навсего наркомом по делам национальностей, аппарат которого состоял из двух десятков людей. Реальной власти у него не было. Даже будучи представителем ЦК и лично Ленина на каком-то фронте, он был ограничен во власти рамками данного фронта и временем, в течение которого существовал этот фронт. Укрепиться, собрать вокруг себя многослойный круг преданных сторонников, расставить их на ключевых командных постах у него тогда не было никакой возможности. Более-менее лояльной к И. В. Сталину была лишь Первая конная армия под руководством С. М. Буденного. Она и стала в дальнейшем основным источником, из которого И. В. Сталин черпал кадры для Красной Армии.

В-третьих, почти все троцкисты были объединены по национальному признаку.

Последняя угроза, казалась, не заслуживает даже упоминания. Это действительно было бы так, если бы этой национальностью не были евреи. Этот факт требовал от И. В. Сталина особого подхода в его борьбе с пламенными революционерами.

Уникальность еврейского народа несомненна. Все ее видят, но о ней мало говорят, исключая так называемые «еврейские анекдоты», еще меньше о ней пишут, опасаясь почти автоматического обвинения в антисемитизме при любом непочтительном упоминании в том или другом случае не только данной этнической общности, но и ее отдельных представителей, например, ученого Эйнштейна или художника Малевича. Об этом народе, как о покойнике, можно говорить только хорошее или ничего.

Однако мы исследуем истоки Великой Победы, ищем истину, которая нам обошлась слишком дорого – более 26 миллионов наших соотечественников, поэтому при достижении конечной цели у нас нет причин расшаркиваться ни перед Западом, ни перед Востоком, ни, тем более, перед сионистами, присвоившими себе право якобы представлять весь еврейский народ. Тем более что без такого анализа результат нашей работы будет неполноценным.

При этом мы использовали, естественно, множество первоисточников, но, пожалуй, самым капитальным из них следует признать работу классика русской литературы, лауреата Нобелевской премии Александра Исаевича Солженицына «Двести лет вместе» в двух частях. М.: Русский путь, 2001, 512 с. и 2002, 552 с. Книга описывает историю еврейского народа в Российском государстве.

Всем известна солидарность, сплоченность и взаимопомощь евреев при решении любых вопросов. Эта национальная черта евреев выработана в течение многих столетий и даже тысячелетий. Еще в античной литературе обращалось внимание на эти качества евреев. Она помогала им выжить в условиях постоянных гонений, но она и была одновременно, – когда этими качествами злоупотребляли их официальные и неофициальные лидеры, типа Троцкого, Зиновьева, Свердлова, Белы-Куна, Радека – их проклятием, поскольку не раз ставила этот народ в катастрофическое положение, без преувеличения можно сказать – на грань гибели. За всю многовековую историю почти не осталось стран, где они достаточно компактно жили и откуда бы их ни изгоняли.

Вот краткий перечень таких изгнаний:

В 1182 г. из королевских владений во Франции.

В 1290 г. из Англии.

В 1306 г. из Берлина.

В 1426 г. из Кельна.

В 1430 г. из Саксонии.

В 1450 г. из Баварии.

В начале XVI века из Пруссии.

Особенно трагично для евреев было изгнание (около 200 000 человек) из Испании в конце XV века. Ностальгия по Испании мучает этот народ до сих пор. Михаил Светлов в своем стихотворении «Гренада» задает, на первый взгляд, недоуменный вопрос:

Но песню иную

О дальней земле

Возил мой приятель

С собою в седле.

Он пел, озирая

Родные края:

«Гренада, Гренада,

Гренада моя!»

Он песенку эту

Твердил наизусть …

Откуда у хлопца

Испанская грусть?

Действительно, откуда у безграмотного хлопца-украинца может быть испанская грусть? Когда он не то что не видел, но и никогда не слышал об этой стране, а читать он не умел. А вот когда познакомишься с еврейской историей, то, откуда взялась эта грусть у хлопца Михаила Светлова, все становится понятным: она у него, можно сказать, на генетическом уровне.

Конечно, у такого сложного явления, как антисемитизм, причин и поводов много. Однако основная причина антисемитизма, как было сказано выше, вытекает из неистребимого свойства некоторой части евреев («самых умных» из них) учить другие народы, как надо жить. Ошибочность и даже чрезвычайная опасность, можно сказать, этих устремлений и действий следует из народной, веками проверенной мудрости: «нельзя ходить в чужой монастырь со своим уставом».

Так, получив снова огромную власть в России в конце ХХ века, особенно на телевидении, евреи потеряли всякое чувство меры. «Ящик» стало невозможно смотреть русскому человеку без раздражения и возмущения: сплошная пошлятина, перемешанная со сценами насилия и разврата.