Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

В основе любой культуры, как мы уже выяснили, лежит мировоззрение. Родное природное мировоззрение наших предков веками подвергалось гонению, но сохранилось в традиции и культуре, а также в немногочисленных знахарских родах, где его передавали из поколения в поколение. Основываясь на этом мировоззрении и древних знаниях, знахари и сейчас лечат те болезни, которые не всегда оказываются под силу официальной медицине, помогают людям распутать клубок сложных отношений и заблуждений, чтобы наладить жизнь. А в основе нашего родного мировоззрения — Родной Православной (от слов «славить Правь») Веры-Веды лежит представление о том, что мы — внуки Дажьбожьи, то есть являемся потомками Богов и Богами мира явного, который сами и творим. Верховным Божеством славян является Род Всевышний, единый и многопроявленный. Всё сущее есть его проявление, ибо он есть во всём, и нет ничего на свете, кроме Бога. Поэтому он множественный, и в то же время — единый. Так и человек состоит из множества клеток, тканей, органов, чувств, мыслей, души, духа, но является при этом единым существом. Род Всевышний представлен прежде всего непроявленным бытием (морем информации), которое наши предки называли Дывом, проявленным бытием — Родом Рожаничем (всё порождающим) и светом Рода Всевышнего — энергией жизни. Энергия жизни, проходя через определённую информацию в Дыве, творит форму — Род Рожанич (проявленное бытие). Род Рожанич проявляется двумя основными противоположными видами энергий — мужской (Сварогом) и женской (Ладой). Каждая из них проявляется в свою очередь целым спектром различных мужских и женских энергий, — это наши Родные Боги. Всё на свете есть энергия той или иной плотности, в том числе и мы с вами, и уж тем более Боги. Наши Родные Боги, это наши светлые предки, достигшие такого уровня духовного развития, что им нет нужды более воплощаться в мире Яви, и они пребывают в мире Прави, проходя там свои уроки и продолжая совершенствоваться, пока каждый из них станет Сварогом или Ладой и свою собственную Вселенную сотворит. По сути, духовный рост — это расширение своего личного круга творения. Например, камень лежит на земле и всё, на что он может повлиять — это площадь грунта под ним, на которую он давит. Дерево влияет на пространство в пределах своей кроны (создает тень, служит жильём для птиц и мелких зверушек). Животное влияет на весь ареал своего обитания, поедая местную растительность или животных. А вот человек, поняв принципы действия определённых сил природы, в принципе может влиять и на других людей, и даже реку вспять повернуть. Однако, круг творения одного человека ограничен пределами своей семьи, а круг творения другого — целым народом или даже народами (например, открытиями великих учёных пользуется весь мир; Пушкина, Толстого, Достоевского, Шекспира, Байрона, Гёте — читает весь мир на протяжении сотен лет). А вот у нашей Земли (Макоши-Матушки), круг творения значительно больше. Есть в славянском мировоззрении и тёмные Боги. Наши предки не прославляли их, но почитали. Родная Вера-Веда не делила мир на хороший и плохой. Она учила, что существуют силы созидания и силы разрушения. И те и другие нужны, если действуют в нужное время в правильном месте с адекватной силой. Например, чтобы поставить сруб, придётся срубить несколько десятков деревьев и выкопать в земле яму под фундамент. Да, это разрушение, но необходимое для созидания. А вот если вырубить весь лес начисто, то это уже неадекватно сильное разрушение, которое в конечном итоге приведёт к ущербу, как для природы, так и для человека. Мудрость состоит в том, чтобы признать важность всех сил, действующих в природе, важность каждого человека, животного, растения, камня, любого предмета, так как во всём есть частичка Рода Всевышнего, и нет ничего на свете, кроме Бога. Понимание своей собственной ценности, как частицы Бога, а также признание важности для Бога любого другого человека, предмета или явления называется уважением.

У различных народов разные представления о том, что такое культурный человек. Где-то считается необходимым скрывать свои эмоции, где-то — иметь определённый уровень достатка и образования, где-то проявлением культуры считается виртуозное умение соблюдать этикет. Кого же наши предки считали культурным человеком?! Того, кто умеет проявлять уважение к окружающему миру! И это происходит из глубинного понимания того, что всё на свете живое и всё — часть Бога. Действительно, культурный человек не оставит мусор в лесу, так как имеет уважение к лесу. Он умеет проявлять уважение к мужу или жене, к учителю и к ученику, к другу и даже к врагу. Таким образом, он умеет уважать самого себя, так как в глубине души знает, что мы сами творим свой мир, а значит всё, что человека окружает, — это его отражение. Время может менять одежду и род занятий людей, но глубинное понимание мира не меняется, оно и есть основа народной культуры и личной культуры человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука