Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

Всю эту смену власти можно проследить в истории Руси последнего тысячелетия. Более тысячи лет назад Ночь Сварога надвигалась, но на Руси ещё существовало то самое идеальное распределение обязанностей между людьми, когда каждый человек занимался своим любимым делом и был счастлив, каждый был, по-своему, важен для своего рода и уважаем за свой труд. К старым мудрецам (волхвам, кудесникам, ведунам, жрецам) прислушивались, их слово было очень веским. Князья избирались народом где на год, а где на два и наделялись на это время огромными полномочиями, однако по истечении срока должны были держать ответ за свое правление. Если князь хорошо правил, его могли и на следующий срок избрать, если плохо, могли и наказать, в том числе и смертью. В этих выборах слово мудрецов также играло решающую роль. Поэтому князья начали искать такую религию, которая отдала бы им в руки власть навсегда и закрепила бы её наследственную передачу. Родная Вера-Веда этого сделать не позволяла. Удобная князьям религия была найдена, принята сначала князьями, а потом и Русь крестили. Теперь власть полностью перешла в их руки, а ведающие отошли на второй план. Князья были доблестными витязями, защитниками для своих подданных и мудрыми правителями. Они проводили жизнь в седле, в битвах за родную землю. Со временем далеко не все князья, бояре, а потом и дворяне стали поступать на службу. Те, кто был достаточно обеспечен, часто вели праздный образ жизни, предаваясь разврату, не принося никакой пользы Отечеству. То есть главную роль стал играть в обществе уровень достатка, а не доблесть и истинные знания. Дошло до того, что любой состоятельный человек мог купить себе дворянский титул. Таким образом, витязи потеряли истинную власть и фактически власть перешла к капиталу. Простой люд стал подвергаться всё большей эксплуатации и закончилось это всё Октябрьской революцией. Как будто для наглядности, Советский Союз повторил весь этот путь за 70 лет. Это происходило во время глубокой Ночи Сварога, поэтому и идеолог Ленин был лжеведающим, его идеи не имели ничего общего с истиной, ибо взяв за основу идеалы православия, он выкинул из него мировоззрения Бога. Его лозунги о „светлом будущем“ ввергли страну в гражданскую войну. Они разрушили экономику, сильно ударив и по науке, и по культуре. Ленина сменил витязь Сталин, поднявший дух народа, выигравший самую кровопролитную войну и поднявший страну из руин. Однако, всем известна и обратная сторона его правления — репрессии, сеявшие страх в сердцах людей. Хрущёв и Брежнев постепенно привели страну к стабильности, к экономическому росту и последующему разделению на партийную верхушку и остальное население по материальному признаку. Материальные блага накопились у правящей верхушки, но она вынуждена была их скрывать. Чтобы легализовать нетрудовые доходы, нужно было изменить общественный строй, разрушить существующее государство, чтобы иметь возможность вкладывать наворованные деньги в личный бизнес, получать сверхприбыли, строить себе дворцы, покупать личные яхты. С этой задачей справился „герой“ своего времени Горбачёв. Его дело уже в РФ продолжил Ельцин, чьё правление ассоциируется с полной анархией в экономике, сопровождавшейся разгулом бандитизма, спадом производства и разворовыванием страны. Закрывались институты, лучшие умы либо были ввергнуты в нищету, либо уезжали на запад, либо уходили торговать в ларьки и спивались от горя. Военные были унижены как экономически, так и морально, стеснялись носить военную форму, зато процветали торговцы всех мастей и бандиты. Произошло падение нравов: многие девочки мечтали стать путанами, а мальчики — рэкетирами, так как в детском сознании эти профессии ассоциировались с обеспеченной „красивой“ жизнью. Казалось, что Русь пала под ударом идеологической войны, предательства правящей верхушки и бандитизма. Однако, именно в это время люди массово потянулись в церковь, так как произошло осознание единства человека и Бога, которому всё возможно. В России живет много народов, но каждый из них считает Русь своей Родиной, и всем в девяностые было плохо. Все люди шли в храмы, мечети, кто куда, но к Богу, и все вместе молились за свой народ, за свою страну. Даже бандиты искренно просили Бога простить им грехи и сохранить жизнь. И что-то щелкнуло в сознании людей! А следовательно, изменилось и в окружающей действительности. Желание разобраться в ситуации, понять, как великая Русь докатилась до такого состояния, заставляло людей массово интересоваться родной историей, культурой, своими корнями. Как результат, стали выходить из подполья носители древних знаний, открываться родовая память у потомков древних родов и люди узнали о Вере-Веде своих предков, о глубине и величии родной культуры и мировоззрения, основанного на Веде, а не только лишь на Вере. Многие русичи вспомнили, что они внуки Дажбожьи, Боги явного мира и сами могут вершить свою судьбу. А тем временем наша любимая планета летела в космосе и достигла самой тёмной точки Ночи Сварожьей 21 декабря 2012 года. Много прогнозов о конце света было сделано на эту дату, очень искренне молились люди о спасении матушки Земли и рода земного, своей семьи, своих детей и… никакой катастрофы не произошло. Произошло изменение ценностей в головах и душах людей, и это изменение спасло Землю и весь род людской. Самая тёмная точка была пройдена Землёй и родом людским наиболее благоприятным образом, без всемирных потопов и других мировых катастроф. Забрезжил рассвет утра Сварожьего и стал прибывать изначальный Свет на планете Земля и в душах людей. Этот свет и заставляет сегодня русичей искать свои корни и восстанавливать свою культуру и традицию в той форме и с тем содержанием, которое было заложено в ней изначально и которое когда-то позволило построить великую и могучую Русь и сейчас поможет!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука