Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

Хотелось бы отдельно остановиться на уважении к своей Родине. Да, Русь сейчас представлена несколькими государствами, но это не дает права людям, проживающим в этих странах употреблять выражение «эта страна». Страна, в которой вы живёте — это ваша страна, и если вы её не уважаете или завидуете жителям другой страны, то вы своей земли не достойны и, возможно, её потеряете. А второй Родины нет ни у кого! Я считаю родными все славянские земли. Я достаточно часто бывала на Украине, иногда в Белоруссии, не говоря о бескрайних просторах России, и знаю, что в любом из этих мест смогла бы нормально жить и находить общий язык с местными жителями, но когда возвращаюсь в Подмосковье или Москву — чувствую себя дома. Прежде, чем ругать свою страну и свой народ, попробуйте уехать в другую страну, не славянскую, месяца на 2–3, а потом вернуться. Если вы не будете при возвращении считать часы и минуты до момента, когда ваша нога ступит на родную землю, значит вы — представитель другого народа. Так случилось, что я знаю много людей, уехавших из России в девяностые годы двадцатого века за «лучшей жизнью». Со всеми я поддерживала связь, а с некоторыми поддерживаю и сейчас. У многих из них на чужбине всё сложилось очень хорошо в плане заработков, которые даже по местным меркам выше среднего. Все они очень горды тем, что им удалось «пробиться» в чужой стране, воспринимают это как личную победу, но я не видела среди них ни одного счастливого лица. У всех в глазах глубокая тоска и одиночество, даже если есть семья и работа. Даже когда за многие годы чужая культура накладывает свой отпечаток, и наши друзья детства становятся больше похожими на немцев, американцев, французов, англичан, чем на русских, тоска в их глазах всё равно остается. Про них можно сказать: «свой среди чужих, чужой среди своих». Они как дети, добровольно покинувшие родительский дом, променяв его на интернат, потому, что там лучше кормят. Такие люди не понимают важности в их жизни родителей, родственников, родного дома, друзей, с которыми выросли и понимали друг друга с одного взгляда, тех мест на родной земле, где были счастливы в детстве и юности. Они не понимают важности в их жизни родной речи, родной традиции и культуры. Однако, то, что они этого не понимают, не означает, что для их души это не важно. И получается, что тело и честолюбие радуются дорогим вещам, красивым одеждам, вкусной еде, а душа плачет от тоски по Родине. И не помогают деньги, положение в чужом для сердца обществе, не помогают современные антидепрессанты, а каждая поездка в Россию, встреча с друзьями лишь обостряет душевную боль. Им бы вернуться, но тогда нужно признаться самому себе, что лучшая часть жизни прошла в погоне за призраком «хорошей жизни», в то время, как счастье осталось где-то в России, Да и стоит ли возвращаться, если придётся всё начинать с нуля, в новых для себя условиях и практически одному, ведь большинство твоих знакомых забыли, как ты выглядишь? Стоит!!! Стоит только тем, кто не может иначе, кто ещё не оторвался от родных корней! У них есть шанс снова стать русичами, но заплатить за этот шанс придётся цену немалую. Но тот, кто искренне осознает важность Родины в своей жизни, поймёт, что любит Россию и хочет, чтобы его дети или, хотя бы внуки, выросли русскими, заплатит любую цену. Земля Русов Святая! Это написано в сердце каждого Руса, будь он русским, украинцем, белорусом или другим славянином! Наши предки высшей честью считали умереть за свою Родину! Великая Отечественная война 1941–1945 г. доказала, что русский дух не угас в их потомках. Мы должны быть достойны памяти тех великих воинов, которые погибли, защищая нашу землю. Сказать о своей Родине «эта страна» — всё равно, что сказать о своей матери — «эта женщина». То же касается выражения «этот народ». Культурный человек не может не уважать и не любить свою Землю и свой народ и не может отделять себя от них!

Представления славян о Боге и Богах, устройстве Мира и месте в нём Богов и людей

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука