Читаем Истоки нашей цивилизации, или Поворотные моменты в истории полностью

Истоки нашей цивилизации, или Поворотные моменты в истории

Юрий Евгеньевич Березкин , Юрий Евгеньевич Берёзкин

История / Образование и наука18+

Юрий Евгеньевич Берёзкин


Истоки нашей цивилизации или поворотные моменты в истории

Я хотел бы обратить ваше внимание на слово «нашей», не вообще цивилизации, а именно

того мира, в котором мы живем. Что касается истории, то я буду говорить о более раннем

времени, чем-то, о котором могут подумать большинство слушателей.

Вообще, наше время, то, в котором живем сейчас мы, многими считается нестабильным,

трудным, сложным, мы не успеваем приспособиться к одному, надо учиться чему-то другому,

это все верно. Но не стоит строить иллюзии относительно прошлого. В прошлом редко

случалось, чтобы больше, чем два-три поколения людей жили более или менее размеренной

жизнью. Я уже не говорю о качестве этой жизни, а об ее размеренности. Дальше начинались

войны, стихийные бедствия, голод, мор, болезни, что-то еще, и мир менялся, и менялся часто

довольно существенно. Но говорить я буду не о подобных локальных бедствиях, конфликтах,

изменениях, а о более глобальных, о тех, которые действительно определили ход истории.

Представьте себе мир где-то четырнадцать тысяч лет назад. Конец ледниковой эпохи. На

Севере дотаивает ледниковый щит, где находится Санкт-Петербург. Америка пуста, там еще

нет людей. Может быть, вдоль побережья Аляски, по островам проникают первые поселенцы.

Весь остальной мир, то есть Африка, Евразия, Австралия населен охотниками-собирателями.

И населен этот мир крайне редко.

Что такое охотники-собиратели? Это люди, которые обеспечивают свое существование

охотой на диких животных и сбором съедобных корений, ягод и всего прочего. В прошлом, я

имею в виду лет 30-40 назад, а может быть, некоторые так думают до сих пор, считалось, что

жизнь этих самых охотников-собирателей была исключительно трудной, и что они буквально

боролись за выживание. Ничего подобного. Наблюдения за теми группами, которые сохранились

до наших дней, речь идет об аборигенах Австралии, о некоторых индейцах Южной Америки, о

бушменах пустыни Калахай на Юге Африке показывают, что охотники собиратели работают,

то есть, обеспечивают свое существование в день четыре часа. Именно четыре, а не три и не

пять. Эта цифра, выведенная путем наблюдений, довольно постоянна. В качестве такой

анекдотической параллели я могу привести слова из программы КПСС, где, в свое время,

предполагалось, что люди при коммунизме будут работать четыре часа. Откуда они это взяли?

Я не знаю, но, тем не менее, параллель налицо. Остальное время охотники-собиратели проводят,

либо ничего не делая, либо беседуя, либо заняты они какими-то ритуалами, либо не знамо чем,

но, безусловно, не сбором съедобных корений и не охотой.

Охотники-собиратели очень мало работают, но они и очень мало имеют. Они не имеют

почти ничего, кроме элементарной одежды, на юге, в тропиках, как правило, никакой одежды

не было. Лук, несколько мелких украшений и все. Почему? Одна из очевидных причин, а тут

много причин, это отдельная тема, необходимость постоянно менять место жительства.

Природные ресурсы нетронутой природы, они обильны и богаты, но они очень легко

исчерпаемы. Если вы приходите на новое место, вы легко достанете там дичь, вы легко найдете

там какие-то съедобные растения, но дальше вы должны покинуть это место и уйти дальше. И

вот в этих условиях, во-первых, при отсутствии транспортных средств, вам просто тяжело тащить

что-то на себе. Во-вторых, очень мало детей, низкая рождаемость. У каждой женщины не более

двух детей. Не потому что она не может их прокормить, прокормить она их, может быть, и

могла бы, а потому что она не может их тащить за собой. Дети рождаются редко и их мало.

Соответственно, мир населен крайне редко, и численность населения растет тоже редко. Так

как низкая численность населения, низкая конкуренция между группами, что, соответственно,

мешает развитию.

И вот, в конце ледниковой эпохи, то есть, повторяю, где-то после четырнадцати тысяч лет

назад, в этой картине, в этом мире охотников-собирателей начинают намечаться какие-то оазисы

другой экономики и другой культуры. Этих оазисов немного. Среди этих оазисов надо отметить

Ближний Восток, Восточную Азию, Америку и даже Новую Гвинею. Причем не все из них

сразу появляются именно четырнадцать тысяч лет назад, есть и попозже, но плюс минус две-

три тысячи лет, это для столь отдаленной эпохи не столь важно. Важно другое, что картина

нашего мира, та, которую мы имеем сегодня, в значительной мере определилась тогда.

Определилась на том основании, какой из этих оазисов оказался главным. Где развитие культуры

опередило остальных, там сложились те формы культуры, которые оказались господствующими.

И вот, опередил остальных не Китай, и тем более, не Америка, опередил остальных Ближний

Восток, а точнее, Левант.

Что такое Левант? Левант – это область на востоке Средиземного моря. Там, где-то

пятнадцать-четырнадцать тысяч лет назад, возникла так называемая натуфийская культура, или

просто Натуф. Даже речь идет не обо всем Леванте, а об узкой полосе, которая начинается на

Перейти на страницу:

Похожие книги

1991. Хроника войны в Персидском заливе
1991. Хроника войны в Персидском заливе

Книга американского военного историка Ричарда С. Лаури посвящена операции «Буря в пустыне», которую международная военная коалиция блестяще провела против войск Саддама Хусейна в январе – феврале 1991 г. Этот конфликт стал первой большой войной современности, а ее планирование и проведение по сей день является своего рода эталоном масштабных боевых действий эпохи профессиональных западных армий и новейших военных технологий. Опираясь на многочисленные источники, включая рассказы участников событий, автор подробно и вместе с тем живо описывает боевые действия сторон, причем особое внимание он уделяет наземной фазе войны – наступлению коалиционных войск, приведшему к изгнанию иракских оккупантов из Кувейта и поражению армии Саддама Хусейна.Работа Лаури будет интересна не только специалистам, профессионально изучающим историю «Первой войны в Заливе», но и всем любителям, интересующимся вооруженными конфликтами нашего времени.

Ричард С. Лаури

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Прочая справочная литература / Военная документалистика / Прочая документальная литература
Николай II
Николай II

«Я начал читать… Это был шок: вся чудовищная ночь 17 июля, расстрел, двухдневная возня с трупами были обстоятельно и бесстрастно изложены… Апокалипсис, записанный очевидцем! Документ не был подписан, но одна из машинописных копий была выправлена от руки. И в конце документа (также от руки) был приписан страшный адрес – место могилы, где после расстрела были тайно захоронены трупы Царской Семьи…»Уникальное художественно-историческое исследование жизни последнего русского царя основано на редких, ранее не публиковавшихся архивных документах. В книгу вошли отрывки из дневников Николая и членов его семьи, переписка царя и царицы, доклады министров и военачальников, дипломатическая почта и донесения разведки. Последние месяцы жизни царской семьи и обстоятельства ее гибели расписаны по дням, а ночь убийства – почти поминутно. Досконально прослежены судьбы участников трагедии: родственников царя, его свиты, тех, кто отдал приказ об убийстве, и непосредственных исполнителей.

А Ф Кони , Марк Ферро , Сергей Львович Фирсов , Эдвард Радзинский , Эдвард Станиславович Радзинский , Элизабет Хереш

Биографии и Мемуары / Публицистика / История / Проза / Историческая проза
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное