Истоки скандинавских мифов

Что же говорят римские историки о самом Тюре? Можно ли выделить какую-нибудь полезную информацию об этом боге?

Тенктеры, обитавшие на другом берегу Рейна, послали своих представителей в совет колонии, и самый свирепый из них передал решение своего племени в следующих словах: «Мы благодарим наших общих богов и величайшего среди них — Марса за то, что они вернули вас в семью германских народов и разрешили снова называться германским именем. (Тацит кн 4, 64)

Тенктеры — германское племя, проживавшее на правом берегу Рейна. По словам Тацита, в чьем пере была обозначена позиция тенктеров, это племя почитало более всего Марса — то есть германского бога Тиу, Тюра.

Теперь следует обратиться к интересному свидетельству Прокопия Кесарийскому о жителях Фулы, приносящих жертву Тюру:

Они непрерывно приносят всякие жертвы, приносят жертвы мертвым и героям. Из жертв они считают самой прекраснейшей принесение в жертву человека, который был их первым военнопленным. Они приносят его в жертву в честь Ареса, так как этого бога они почитают выше всех. Они посвящают этого пленника богу, не просто убивая его, как приносят жертву, но вешают его на столбе или бросают на спицы или умерщвляют какими-либо другими особыми способами, вызывающими жалость к его мучениям.

Здесь сложность еще и в том, что неизвестно, что подразумевал Прокопий под островом Фуле. На данный момент большинство исследователей полагает, что речь шла об Скандинавском полуострове, а точнее о его северной части. Прокопий поведал также о том, что на этом Фуле живет племя скререфеннов, в корне названия, которых можно угадать предков финнов или саамов. Даже если была байка, привезенная византийскими торговцами с севера, никоим образом не следует ее отвергать как не репрезентативный источник. Ведь даже в мифах или сказках хорошо скрывается информация, которую мы можем выудить. Как мы видим, где-то далеко на севере до сих пор поклонялись Тюру как богу войны и приносили ему жертвы. Однако здесь интересно то, что эта жертвенность уж очень похожа на жертвоприношение Одину — "не просто убивая его, как приносят жертву, но вешают его на столбе". Стоит отметить, что данное свидетельство отражает мифологические воззрения германцев 5–6 вв. нашей эры, и вероятно уже в это время начинается трансформация Одина во Всеотца, причем в разных племенах с разными мнениями. Возможно, в данном контексте речь идет не о Тюре, а об Одине, которого христианский писатель мог спутать с Тюром, ведь по сути, что Тюр, что Один, что Тор — это были воинственные боги. Тюр и Один были по своей сути похожи друг на друга — их символами были копья, оба были бородатыми, единственное, как можно было отличить Тора, так это по его молоту.

Таким образом, уже в 5–6 веке, за несколько веков до начала эпохи викингов, мы видим незаметное и едва ощутимое смещение с поста главы пантеона Тюра на Одина. При этом теперь Одина называют не Меркурием, а Марсом. Связано ли это с жестокостью, с которой германцы убивали пленных (напомню, что Марс был сам по себе жестоким богом, в отличие от еще одного римского божества войны — Минервы), или, например, с тем, что бог шаманов и инициации становился все более воинственным, сказать сложно. Многие исследователи полагают, что в этих исторических хрониках идет речь об Марсе-Тюре, а не об Марсе-Одине. Ниже приведено еще одно свидетельство современника Прокопия Кесарийского — Иордана, который написал своеобразную хронику о германском племени готов: