Исторические портреты

Но вот в 1606 году царём становится Василий Шуйский, и жизнь Михаила резко меняется. Из придворного, «великого мечника» на царских пирах, он становится воеводой — как его дед и отец. Начинается ратная служба, в которой Михаил Васильевич Скопин-Шуйский нашёл своё истинное призвание!

Каким он был, этот юный полководец?

Крупнейший русский историк второй половины прошлого столетия С. М. Соловьёв сомневался, можно ли вообще воссоздать его образ: «От Скопина-Шуйского не дошло до нас ни одного слова, не дошло ни записки, ни писем, ни его собственноручных, ни людей к нему близких, вследствие чего фигура эта представляется историку покрытою с головы до ног пеленою: можно догадываться, что это что-то величественное, но что именно — не знаем»[33].

Думается, положение не такое уж безнадёжное.

Сохранился подлинный портрет князя Михаила Скопина-Шуйского, написанный неизвестным художником XVII столетия. Круглое лицо с высоким лбом, изборождённым морщинами, прямой нос, твёрдо сжатые, резко очерченные губы, большие, широко расставленные глаза, коротко остриженные волосы, ранние залысины и мешки под глазами — облик сильного, волевого, ещё молодого, но много пережившего человека[34].

Сохранились и описания внешности, поведения, душевных качеств Михаила Скопина-Шуйского, сделанные его современниками, в первую очередь — иноземцами, которые проявляли к молодому полководцу самое пристальное внимание.

Шведский историк Видекинд, основываясь, по всей вероятности, на впечатлениях очевидцев, писал: «Имея от роду всего 23 года, он отличался статным видом, умом, зрелым не по годам, силою духа, приветливостью и уменьем обходиться с иностранцами».

Гетман Жолкевский тоже лично не встречался с Михаилом Скопиным-Шуйским, но имел возможность использовать впечатления людей, знавших его: «Сей Шуйский-Скопин, хотя был молод, ибо ему было не более двадцати двух лет, но, как говорят люди, которые его знали, был наделён отличными дарованиями души и тела, великим разумом не по летам, не имел недостатка в мужественном духе, и был прекрасной наружности».

Немецкий пастор Мартин Бер ограничился тем, что назвал Михаила Скопина-Шуйского храбрым героем, что в устах явного недоброжелателя России значит немало.

То, что Михаил Скопин-Шуйский был статным, то есть высокого роста, находит неожиданное подтверждение в описаниях его похорон. Оказывается, по всей Москве искали длинную дубовую колоду, в которой, по старинному обычаю, следовало похоронить князя, но так и не нашли. Колоду пришлось надставлять!

Русские современники писали не о внешности, а о душевных качествах, государственном уме, воинском искусстве и доблести Михаила Скопина-Шуйского.

Автор Нового летописца отмечал его храбрость и разум, не забыв, по обычаю того времени, нравоучительно добавить: «Бог, кому хочет, тому и даёт, тако ж и сему храброму князю Михаилу Васильевичу дано от бога, не от человека».

Неизвестный автор русской «Повести о победах Московского государства», написанной по живым следам событий «Смутного времени», отмечал: «Этот государев воевода князь Михаил Васильевич был благочестив, и разумен, и умён, и большой мудростью к военному делу от бога одарён был, стойкостью и храбростью и красотою». Однако русский книжник не ограничивается перечислением личных достоинств своего героя. Как главное, он выделяет его заслуги перед Россией: «Храбростью богом одарённого воеводы, государева боярина князя Михаила Васильевича Шуйского-Скопина, его разумным руководством и данной ему от бога мудростью и силою поляки и литовцы из Московского государства из всех государевых городов все до одного в Польшу и Литву пошли». Особо подчёркивает русский автор «великую заботу об очищении Московского государства, и о воинах, и о защите страны, и о воинском устройстве», отличавшие молодого полководца.

Дьяк Иван Тимофеев, который жил в Новгороде во время пребывания там Михаила Скопина-Шуйского и имел возможность непосредственно наблюдать за его военной деятельностью, называл его в своём «Временнике» превосходным полководцем, выделяя такие качества юного воеводы, как самостоятельность, инициативу, привычку действовать, не оглядываясь на царя. По словам дьяка, Михаил Васильевич Скопин-Шуйский «утроил то, что ему было велено, — ибо он, не требуя многих приказаний от царя, был для себя сам примером в добрых делах и, имея в руках кормило правления, справедливо обращал его туда и сюда, куда хотел и насколько мог». Редкое в те времена качество для воеводы!

И ещё одно немаловажное наблюдение сделал любознательный дьяк: он побеждал врагов, наступая «стройной ратью», то есть войском, обученным воевать в боевых порядках, свойственных новому времени.