Исторические загадки Мюнхгаузена

Архитектору Львову удалось подобрать состав земляной смеси из гравия, песка, пыли и глины, по прочности равный железобетону. Фундамент дворца сложен из известкового камня, слой глины, смешанной с соломой, защищает его от грунтовых вод.

Гатчинский Приорат был построен за три летних месяца 1798 года и стоит до сих пор. Он пережил бомбардировки Великой Отечественной войны, практически не пострадав.

Для строительства Приората Львов создал специальное училище землебитного строения. Он надеялся на широкое распространение этой строительной технологии по всей России.

Кстати, одна из первых в России железобетонных построек также находится в пригороде Петербурга. Это маленький павильон в Павловском парке в конце тройной липовой аллеи. Он был построен в начале XX столетия по проекту архитектора Карла Росси, исполненному им гораздо раньше – в 1816 году.

В настоящее время в павильоне стоит статуя хозяйки парка – жены Павла, императрицы Марии Федоровны.

Ответ 40

На разгадку может натолкнуть упоминание в тексте повойника[4]. В некоторых районах России вплоть до начала XX века мать жениха дарила невесте повойник в момент, когда та переступала порог дома жениха. Таким образом, предпоследняя фраза письма, да и все письмо в целом, приобретают простое толкование: некая Ярина – то ли мать, то ли профессиональная сваха – так расхваливала невесту сыну Янки и Селяты, что тот захотел немедленно жениться. Родители были не против, но в доме, как на грех, не оказалось повойника, необходимого для свадебного обряда, и Янка просит Ярину купить его. О том, что сами родители довольны таким выбором невесты, говорит заключительная фраза грамоты – готовая формула, означающая: «где у меня есть пропитание, там и ты будешь сыта». Очевидно, это обещание Ярине вознаградить ее за услугу.

Ответ 41

Ореховая скорлупа у моста осталась, по всей видимости, после многочисленных зевак, которые приходили поглазеть на торговцев, провозивших через ворота товары. Как это часто бывает, в толпе орудовали карманники. Один из них, должно быть, и срезал калиту. То ли, вытащив из нее все деньги, он выбросил ненужную уже вещь, то ли, не найдя денег, а лишь кости и дешевый нож, с досады бросил сумку под мост, где она и осталась лежать, попав затем в историю. Она даже была описана в книге известного советского историка и археолога М. Г. Рабиновича «Судьбы вещей», рассказывающей о том, как археологи по отдельным находкам восстанавливают облик прошлого во всем его многоцветии и сложности.

Ответ 42

Это может показаться странным и неожиданным, однако правильный ответ – 2.

У животных, которые питаются мясом, клыки больше, чем у травоядных. Увеличение мозга здесь совсем ни при чем – оно никак не влияет на размер клыков. Антропологи предполагают: маленькие клыки означают, что самцам уже нет необходимости драться за самок, так как создание пары теперь зависит не от исхода поединка, а от того, сумеет ли самец понравиться самке и завязать с ней отношения. Самкам же выгодно выбирать менее агрессивных и более заботливых самцов – это безопаснее и для самки, и для будущего потомства.

Таким образом, уже с первых шагов эволюции древнейшие предки людей открыли для себя любовь и семью. Возможно, именно это открытие привело также и к снижению внутристадной агрессии, что облегчило взаимодействие внутри группы.

Ответ 43

На наскальных рисунках были изображены жирафы.

Сокол был символом бога неба Гора, львица – богини Сехмет, корова – жены Осириса Исиды, крокодил – бога Сбека, дикая кошка – богини Бастет. Жирафы не встречаются в росписях времен пирамид и фараонов. Вероятно, в этот период климат стал более засушливым, и они вымерли. Но раньше – в V–IV тысячелетиях до нашей эры они водились на лугах и в редколесьях, растущих по берегам Нила, и считались посвященными солнцу, к которому поднимали свои головы на длинных шеях.

Ответ 44

Верный ответ – 3.

Животные, обладающие особыми признаками: чистой мастью и отсутствием пороков, полагались земными воплощениями богов. Вот как описывает Геродот выбор священного быка – Аписа, посвященного богу Осирису:

«Быки считаются посвященными Апису, и поэтому их тщательно исследуют вот каким образом. Если найдут на нем хоть один черный волос, то бык считается нечистым. Иссле дование же это проводит нарочно назначенный для этого жрец, причем животное стоит прямо, а затем лежит на спине. Потом у быка вытягивают язык, чтобы узнать, чист ли он от особых знаков… Жрец осматривает также волосы на хвосте: правильно ли, по природе, они растут. Если животное окажется чистым, то жрец отмечает его, обвивая папирусом рога, и затем, намазав их печатной глиной, прикладывает свой перстень с печатью, после чего быка уводят».

У чистого быка начиналась райская жизнь. Он получал пышные пастбища, дворец и гарем из коров. Когда он издыхал, его бальзамировали и с почестями погребали.

У Геродота же описано, как священных быков Аписов приносят в жертву, а голову бросают в Нил, произнося такое заклятие: «Если тем, кто приносит жертву, или всему Египту грозит беда, то да падет она на эту голову».