Читаем Исторический материализм полностью

Анархия производства — характерная особенность капиталистического способа производства; она проистекает из свободной конкуренции независимых один от другого товаропроизводителей, капиталистов. Капиталистическое хозяйство отнюдь не является организованным хозяйством, действующим согласно заранее обдуманному плану. Оно ведётся множеством «автономных», обособленных друг от друга капиталистов, связывающихся между собой лишь через рынок. 3акoны капиталистического производства проявляются как естественные, как стихийные закономерности. Они обнаруживаются лишь как реакция на нарушение этих законов. Основное противоречие капитализма проявляется в периодических кризисах, потрясающих капиталистический способ производства. Действие закономерностей капиталистической системы вступает, по образному выражению Маркса, «в виде насильственного действия закона природы, как обнаруживается например закон тяготения, когда дом рушится на чью-нибудь голову». Стихийный характер носит и распределение труда между различными отраслями капиталистического производства: «постоянное стремление различных сфер производства к устойчивому равновесию проявляется только как реакция против постоянных нарушений этого равновесия»[114].

Противоречие между обобществлённым производством и капиталистическим присвоением получает своё непосредственно классовое выражение в форме антагонизма между буржуазией и эксплоатируемым ею пролетариатом. Этот классовый антагонизм пронизывает всю структуру капиталистического общества. В сфере производительных сил он находит своё выражение в противоположности между прошлым и настоящим трудом — мёртвым и живым трудом. Монополия капиталистов на средства производства обособляет от живой рабочей силы её собственные продукты и материально-технические условия реализации этой рабочей силы. Так как труд рабочего находится в постоянной зависимости от того, будет ли он приложен к средствам производства, принадлежащим капиталисту, то это приводит к тому, что не живой труд господствует над своими продуктами, но, наоборот, продукт господствует над производителем: прошлый труд человека, воплощённый в средствах производства, господствует над его живым трудом. Отделение средств производства от непосредственных производителей приводит к представлению о том, что капиталистические средства труда наделены собственной «производительностью»‚ помимо применяемого к ним труда. Капитал, а не труд представляется источником стоимости, источником дальнейшего воспроизводства капиталистических средств производства и капиталистических отношений. В этом и заключается характерное для капитализма «сращение материально-технических условий труда с их общественной формой». Это «овеществление» общественных отношений отличает капиталистический способ производства от прежних, более прозрачных по своей экономической структуре докапиталистических формаций.

Последнее обстоятельство обусловливает противоречивый характер самого наёмного труда при капитализме. Его производительность выступает как производительность его собственного продукта, производимых им средств производства. Действенный смысл получает самое понятие производительного труда. Производительным трудом оказывается не всякий труд рабочего, вытекающий из самой природы материального производства и способствующий росту производительных сил общества. Понятие производительного труда рабочего при капитализме включает в себя также специфически общественное, исторически возникшее производственное отношение капитализма: производителен лишь труд рабочего, создающий прибавочную стоимость для капиталиста. Класс рабочих превращается в такую же «принадлежность капитала, как и мёртвый рабочий инструмент», в «одарённые сознанием орудия производства», в «живые машины». Та же метаморфоза происходит и с наукой и с силами внешней, окружающей природы: и наука и естественные производительные силы также монополизируются капиталистом и направляются им в своих интересах. По словам Маркса, всё «как общественные, так и естественные производительные силы труда, т. е. те, которые он находит в неорганической природе, существуют как производительные силы капитала».

Перейти на страницу:

Все книги серии Диалектический и исторический материализм

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия