Исторический очерк Церковной унии. Ее происхождение и характер

Против такой постановки дела восстал архи­епископ Георгий Конисский, и когда о действи­ях Смогоржевского было доложено императрице Екатерине, то в 1780 г. дан был рескрипт на имя белорусского наместника Чернышева, про­тивника унии, которым Иассон Смогоржевский увольнялся от управления Униатскими церква­ми. Полоцкая униатская епархия уничтожалась, назначение духовных лиц возлагалось на особую консисторию, причем предписывалось при на­значении священников спрашивать прихожан, какого они священника хотят: униатского или православного. После издания этого рескрипта, только за два года (1781—1783), по свидетельству архиепископа Белорусского Георгия Конисского и Псковского епископа Иннокентия, к право­славию в их епархиях присоединилось 117 и 161 человек. Еще быстрее пошло дело присоеди­нения после второго и третьего разделов Польши. В 1794 г. императрицей был издан указ, разрешав­ший свободное присоединение униатов, и в тече­ние одного с небольшим месяца воссоединился 721лриход с 463 священниками и с 333 093 ли­цами мирян. К концу царствования Екатерины II всех присоединившихся, по официальным дан­ным, было свыше двух миллионов человек. И все это совершилось без всяких насилий, без всякой пропаганды, а единственно лишь потому, что для униатов был открыт свободный путь для пере­хода из унии в православие, — унии, столь мно­го натворившей зла, и поэтому столь ненавист­ной западно-русскому народу. После этого все униатские епархии были закрыты, и из оставшей­ся в унии части западно-русского народа была об­разована только одна Белорусская епархия с архиепископом во главе. Первым униатским архиепис­копом этой епархии был Ираклий Лисовский (с 1794 г.). Это был человек, глубоко привязанный к греко-восточным обрядам и поэтому много спо­собствовавший сближению Униатской Церкви с Православной, очищая первую от католических обрядов.

Относительно Католической Церкви, находя­щейся в пределах России, Екатерина Великая предприняла следующее: а) образовала кроме су­ществовавшей Могилевской епархии две новые епархии — Пинскую и Летичевскую — назначив для них особых епископов; б) для управления де­лами Католической Церкви образовала в Петербур­ге особую Римско-католическую коллегию, состояв­шую из нескольких прелатов, под председательством митрополита.

Все эти распоряжения Екатерины II, касающиеся положения Церквей в присоединенных областях, давали большие преимущества Православной Церк­ви, и можно было надеяться, что латинизм в Запад­ной России скоро исчезнет бесследно, тем более что многие униаты только внешне казались униатами, а в сердце своем неизменно хранили «древнее благо­честие», т.е. святое православие. Но после третьего раздела Польши Екатерина II прожила недолго, все­го год с небольшим, и на престол вступил Павел I. При нем дела в присоединенных областях сильно из­менились.

Глава XXII СОСТОЯНИЕ УНИИ ПРИ ИМПЕРАТОРАХ ПАВЛЕ I И АЛЕКСАНДРЕ I. ИРАКЛИЙ ЛИСОВСКИЙ