Исторический прогресс. Историко-философское исследование

Снятие такой напряженности (разрешение противоречия) возможно только при условии, что представители противоположностей верно понимают оппонентов и суть ситуации и готовы поступить так, чтобы снять противоречие. Но дело в том, что само противоречие появляется потому, что одна из сторон, или обе стороны, не способны быть объективными в оценке ситуации. А значит – противоречие углубляется, становится антагонистическим и теперь уже может быть разрешено только путем ожесточенной борьбы.

Само наличие противоречий – свидетельство несовершенства людей.

Несколько примеров противоречий.

Противоречие между обществом и человеком. Общество и человек представляют собой сложную систему систем, в которой каждая из сторон имеют свои функции и свои взаимные обязанности. Так должно быть. Такова природа этих отношений между этими противоположностями. Реальность далека от этого должного. Если есть безработные, если миллионы людей живут за чертой бедности, если люди с невысоким уровнем дохода не могут получить медицинскую помощь, если граждане гибнут в войне, если падает рождаемость и растет смертность и т. п. – значит, общество в лице власти не выполняет своих обязательств перед человеком. Наличие криминалитета, правонарушений, тунеядцев – свидетельство того, что есть люди, пренебрегающие нормами Конституции и законов. Противоречие существует тысячи лет, но и сегодня оно очень далеко от разрешения. Потому что и у представителей власти, и у части граждан уровень духовной культуры не соответствует требованиям гармонизации отношений сторон.

Противоречие между потребностями общества и интересами правящего класса. Казалось бы, власть должна выражать интересы общества. Это настолько естественно и очевидно, что не может вызывать никаких сомнений. Но исторически отношения меду властью, выражающей интересы правящего класса, и обществом сложились совсем не так. Со времен рабовладельческого общества и по нынешний капитализм в форме глобализма – власть принадлежала и принадлежит поныне классу людей богатых. Поэтому власть выражает их интересы, ущемляя при этом интересы общества, интересы трудового народа, чьи условия материальной жизни очень ограничены.

Формы проявления этого противоречия разнообразны. Это и эксплуатация людей труда, и захватнические войны, и безработица, и высокие цены, и денежный избирательный ценз, и ограниченная возможность получения медицинской помощи людьми бедными, и низкие зарплаты, и низкопробные художественные фильмы и т. д. и т. п.

К примеру, зачем обществу США война во Вьетнаме или Ираке, где гибнут американские воины и жители Вьетнама и Ирака? Зачем обществу фильмы, пропагандирующие жестокость, разврат, ложь, обман, безнравственность и т. п.? Почему в буржуазных странах до сих пор нет полного политического равенства между всеми гражданами? И т. д. Обществу это, действительно, не нужно. Более того: это наносит прямой ущерб обществу. Но все это нужно правящему классу, выражает его интересы.

Как видим, противоречие между потребностями общества и интересами правящего класса необходимо правящему классу богачей, выражает его интересы, поддерживается его усилиями.

Трудящиеся, борясь за свои интересы, тем самым пытаются снять это противоречие. Кое-чего им удалось достичь. Но в целом противоречие остается, вызывая социальную напряженность, конфликты, раскалывая общество. Похоже, в ближайшей перспективе изменений к лучшему ожидать не приходится.

Противоречие между красивой социальной идеей и возможностью осуществить эту идею на практике. Тяжелая материальная жизнь малообеспеченных слоев населения, трудового народа всегда была причиной мечтаний о лучшей жизни, об обществе социальной справедливости, об обществе свободном, в котором равенство и братство являются реальностью.

Такие идеи, взгляды, чаяния, мечты, ожидания, надежды принято называть утопическим социализмом. Т. е. – есть реальная потребность изменить жизнь людей к лучшему; у какой-то части населения есть желание это сделать; предпринимались даже попытки это сделать; но противоречие остается до сих пор; и возможность его разрешения пока что не просматривается.

Под лозунгом «Свободы, равенства, братства» прошла французская революция конца XVIII века. Но трудовой люд не получил ни свободы, ни равенства, ни братства. На смену богачам-феодалам пришли богачи-капиталисты. На смену обезглавленному королю пришел обычный гражданин, объявивший себя императором. У людей труда надежды на нормальную жизнь сменились горьким разочарованием. Трудовой народ не смирился с этим. В XIX веке Европу сотрясают революции, бунты, забастовки, революционные войны.