История американской архитектуры. Эволюция стилей

Первым и главным достоинством готики Augustus Welby Pugin считал величие и гармоничность ее образов, отражающих христианские ценности Средневековой культуры. Следуя суждениям Германских Идеалистов, он искренне полагал, что воссоздание материальной среды ушедшей культуры сможет восстановить утраченные ценности и излечить социальные недуги современного ему общества. Pugin настаивал на археологической точности воспроизведения средневековых моделей, критикуя малейшие отклонения, вызванные требованиями времени, или творческой индивидуальностью автора.

Вторым важным достоинством, по его мнению, являлась беспрецедентная структурная целостность и функциональность готических объемов. Как и знаменитый функционалист предыдущего века, Carlo Lodoli, Pugin полагал, что архитектурная форма должна вытекать из «удобства, обоснованности и конструкции», а орнамент следует использовать только для выявления структуры здания. В связи с этим, он высоко ценил конструктивную очевидность и «честность» готической архитектуры, порицая вошедшие в архитектурный язык со времен Renaissance, нефункциональные приемы, как декоративные парапеты и накладные ордерные детали, или маскирующие конструкции гипсовые потолки.

И, наконец, последним доводом в пользу использования готической архитектуры в Англии Pugin называл ее географическую уместность в этом регионе, в отличие от рожденной в сухом и теплом климате Средиземноморья архитектуры Греции и Рима. Более того, климатические особенности различных районов страны, как и характер доступных строительных материалов, должны были, по его мнению, диктовать выбор определенных исторических версий готики.

В поддержку Gothic Revival выступили также сторонники Экклезиологического религиозного реформистского движения (Ecclesiological movement) в Англии и Америке во второй трети 19 века. Участники движения боролись против рационализма и сухости Англиканской церкви, за восстановление эмоциональной и духовной глубины церемониальных ритуалов и богатства форм культовой архитектуры. Естественно, ими отвергались любые проявления Классического «языческого» архитектурного языка в пользу пунктуального воспроизведения Готики, как единственно приемлемого христианского стиля.

Философские идеи Augustus Welby Pugin получили дальнейшее развитие в трудах влиятельного Британского архитектурного критика John Ruskin. В своих книгах, The Seven Lamps of Architecture (1849) и The Stones of Venice (1853) Ruskin утверждал, что произведение архитектуры является отражением внутреннего эмоционального состояния автора, вследствие чего, хорошая архитектура может быть детищем только эмоционально стабильного и нравственно чистого творца. Средние Века были нравственно здоровой эпохой, а значит их архитектура, по определению, должна быть прекрасна. К сожалению, продолжал Ruskin, социальная структура и материализм середины 19 века породили аморальное общество, неспособное создать ничего прекрасного. Только воссоздав культуру Средневековья, человечество сможет снова созидать красоту.

К тезису Pugin о важности честного выражения структуры и конструктивной системы здания Ruskin добавил свой, о необходимости использования ручного ремесленного труда, сообщающего архитектуре неповторимую индивидуальность внутреннего мира каждого мастера, чего невозможно добиться применением промышленных конструкций и деталей. Подобная идея не только была с одобрением воспринята сторонниками Gothic Revival, но дала философское обоснование для самостоятельного направления в искусстве и архитектуре 80-х годов 19 века – так называемого Arts and Crafts movement, о котором мы поговорим позднее.

Начиная с 1835 года Gothic Revival утвердился в архитектуре Англии и Америки. В 40-х годах он вытеснил Греческий стиль с Атлантического побережья Соединенных Штатов, а в 60-х распространился вглубь страны.

Рис. 5. 16. St. Oswald’s, Liverpool, England, 1839-42, Augustus Welby Pugin.

Рис. 5.17. Clock tower (Big Ben), Palace of Westminster, London, 1859, Augustus Welby Pugin.