История античной литературы

В рассматриваемый исторический период в Риме становится чрезвычайно модным так называемый «новый стиль». Этот стиль господствует в поэзии и прозе, проникнутой в это время элементами декламационной речи. Поклонники «нового стиля» отвергают периодическую речь Цицерона, они предпочитают короткие предложения с неожиданными поворотами мысли. Они уснащают речь эффектными сентенциями, патетическими восклицаниями, игрой скрытых намеков и смелых метафор. Эта стилистическая манера связана с особой эстетикой писателей этого направления, в корне отвергающей августовский классицизм и пытающейся ниспровергнуть школьного кумира Вергилия.

Сенатская оппозиция, с которой приходится бороться преемникам Августа, выдвигает из своей среды одаренных писателей, увлекающихся в это время философией стоицизма. Произволу деспотической власти философ-стоик противопоставляет величие и непреклонность духа отдельной личности и мечты об идеальном государстве Платона, в котором управлять страною будут «мудрецы». Возвращение к республике представляется им уже невозможным, хотя они и восхищаются пламенным республиканцем Катоном Утическим. Считая империю неизбежным злом, они хотят смягчения форм императорской власти и увеличения роли сената в делах государства.

Одним из крупнейших представителей этой сенатской оппозиции и одним из создателей «нового стиля» был писатель Луций Анней Сенека.

СЕНЕКА

Луций Анней Сенека (род. незадолго до н. э. — ум. в 65 г. н. э.) происходил из города Кордубы в Испании, но вырос в Риме. В юности он прожил несколько лет в Египте, где познакомился с эллинистической литературой и восточными культами. После возвращения в Рим он впал в немилость и был выслан императором Клавдием на Корсику, где провел 8 лет, занимаясь философией и литературой. Вторая жена Клавдия, Агриппина, вернула его в Рим, и он стал здесь воспитателем юного Нерона и правителем (вместе с префектом претория Бурром) Рима. Однако, когда Нерон стал императором, его отношения с Сенекой ухудшились. В 65 г. жестокий и коварный правитель расправился со своим бывшим воспитателем, приказав ему покончить жизнь самоубийством. Предлогом явилось участие Сенеки в заговоре Писона[139].

Литературное наследие Сенеки чрезвычайно обширно, хотя далеко не все его сочинения дошли до нас. Он писал произведения на естественнонаучные темы (исследования природы), философские трактаты «О гневе», «О краткости жизни», «О кротости», «О спокойствии души», письма к Луцилию на моральные темы, трагедии, эпиграммы и сатиру на императора Клавдия («Отыквление»). Интерес к философии стоицизма он проявил с юных лет и особенно увлекся ею во время своего пребывания на Корсике.

С точки зрения Сенеки, одна философия может помочь человеку достичь духовной свободы. Считая империю неизбежным злом, он ищет внутренних духовных сил, чтобы противостоять ей. Для этого нужно, с его точки зрения, воспитывать в себе душевное спокойствие, подавлять аффекты, учиться переносить страдания, считая, что высшая свобода человека заключается в том, что он в любой момент, покончив жизнь самоубийством, может уйти из жизни. Однако сам он всегда готов был искать компромиссов в зависимости от жизненных обстоятельств. Отрицательное отношение к богатству не помешало ему нажить огромное состояние, а мудрость философа не удержала от участия в дворцовых интригах.

Среди сочинений Сенеки значительный интерес представляют трагедии. Они являются единственными целиком дошедшими до нас драмами римлян. Трагедии эти предназначались не для театрального воспроизведения, а лишь для декламации. Подобного рода драмы существовали в Риме уже в «век Августа». С ними выступали в то время Асиний Поллион, Овидий («Медея») и Барий («Тиэст»), предшественником их был римский трагик эпохи республики Акций.

Декламационная драма при Юлиях — Клавдиях становится рупором сенатской оппозиции. Грамматик А. Корнут, воспитатель Лукана и Персия, пишет трагедии; пишут их и сам сатирик Персии и оппозиционно настроенный Лукан, и поэт Помпоний Секунд, выступающий с претекстой «Катон».

Трагедии Сенеки также проникнуты оппозиционным духом и ненавистью к тирании и деспотизму.

Сюжеты своих трагедий автор берет у древнегреческих драматургов. Он выступает с трагедиями: «Медея», «Федра», «Эдип», «Тиэст», «Агамемнон» и др. Однако его драмы, проникнутые философией стоицизма, глубоко отличны от греческих оригиналов.