История Авраама

Нам надо понимать, что судьбы Божии не вершатся однолинейно. В них Богом соединяется множество отдельных промышлений как о различных народах, так и о каждом человеке. Мы не можем понимать судьбы Божии, ибо они для нас, смертных, непостижимы, однако мы должны знать и верить, что из числа пророчески открытых нам актов Божественного промышления нет и не может быть случайных, безцельных, а тем более безсмысленных. И четырехсотлетнее рабство евреев в Египте, и казнь Богом древних египтян за порабощение евреев, и крушение Российской империи, и семидесятилетнее советское безбожное иго, и две мировые войны, и все, что происходит сегодня с нами и этим миром, – все это не случайно, все делается под неусыпным наблюдением и попечением Бога, по Его промышлению и планам Его Домостроительства, с определенной Им целью, с известным лишь Ему смыслом и исходом каждого события и совокупности всех событий.

Рассказав Авраму, что будет происходить с его народом, Бог перешел к рассказу о судьбе самого Аврама. Это первое ясное персональное пророчество о судьбе отдельного человека. До Аврама человечество подобного не знало! Бог поведал Авраму самое важное – то, что он совершит свою миссию на земле до конца и после этого отойдет к отцам своим в мире (это сегодня равносильно тому, что человеку будет открыто Богом, что он отойдет из этой жизни спасенным и водворится в Его Небесном Царстве) и будет погребен в старости доброй. То есть что конец у Аврама будет хорошим и посмертное будущее безпечальным.

После этого уверения Аврама в личном Бог опять переходит к участи его потомков, сообщая, что они в четвертом роде возвратятся в землю сию для владения ею.

Далее он объясняет Авраму и всем нам причину такой задержки во времени в овладении обетованной землей его потомками. Причина же была в том, что ныне живущие (при Авраме) на этой земле Аморреи еще не наполнили одному Богу известную меру своих беззаконий!

Нам страшно, но полезно заглянуть на «кухню» Божественного промышления о людях! Мы видим, что Бог печется не только о Своем избранном народе, но согласует Свое промышление о нем с промышлением о других народах. Мы узнаем важную истину, что поведение людей, собранных в один народ, имеет влияние на судьбу этого народа и на его обитание на конкретной земле. Это объясняет нам причину разделения людей на разные народы по языкам и расселение этих народов по разным землям. В этом видна великая милость Бога к людям. Когда до всемирного потопа была одна земля, один народ и один язык, то в случае согрешения этого народа (его большинством) Богу приходится казнить и уничтожать его весь и от одного праведного и непорочного в роде своем человека восстанавливать популяцию человечества. После разделения на разные народы и языки общий грех всех на земле людей стал невозможным. Теперь общность греха перешла со всего человечества на отдельные народы, из которых оно состоит. А это значит, что вместо всечеловеческого греха появился грех общенародный, в который может впасть любой из имеющихся на Земле народов. Зато казниться и уничтожаться за грех будет не все человечество, а только согрешивший народ. Так наш Господь Бог через Авраама открыл нам Свое промыслительное разделение людей на народы и национальности, чем дал нам смысл их существования. Из этого мы понимаем, что любое деяние людей, направленное против существования различных народов и наций, например, в виде навязываемой ныне бесами через их служителей в человеческом обличии глобализации, которая призвана смести государства и перемешать нации в единое целое, есть начинание богоборческое и сатанинское, направленное против Божьего промысла о людях, которое подставляет все человечество под угрозу очередного уничтожения его Богом!

В этом смысле «советский» эксперимент по «глобализации» и всесмешению наций в чудище под названием «советский народ», осуществляемый богоборцами в отдельно взятой стране (по невозможности тогда растянуть его на всю Землю), есть такое же богоборческое злодеяние и тяжкий общенародный грех нацию образующего русского народа. Этот грех тяжелым грузом лег на русский народ и давит его за нераскаянность в нем до сих пор, изводя поколения людей то гражданской войной и революционным террором, то участием в мировой войне, то самоистреблением в конфликтах, подобных восточно-украинскому (ДНР и ЛНР).