История Авраама

Ангел на примере гонимой Агари показал нам милостивое отношение Бога к страдающим и смирившимся в страдании людям. Затем последовала характеристика первого сына Аврама Измаила. Он сравнивается с человеком оседлым, имеющим царственные качества. Мы знаем, что от него действительно произошли все арабские народы, которые именовались исмаильтянами, агарянами и сарацинами. Агарь в этом искушении духовно преуспела. Она нарекла Господа именем «Ты Бог, видящий меня», ибо для нее это было откровением, что Бог следит за каждым человеком.

Быт.16:«¹⁵ Агарь родила Авраму сына; и нарек [Аврам] имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил.

¹⁶ Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила».

Здесь просто сообщается факт рождения Агарью Измаила и возраст Аврама, когда у него родился первый сын, – восемьдесят шесть лет. Теперь Авраму и Саре можно было отвлечься заботами о сыне. И здесь повествование о жизни Аврама прерывается на тринадцать лет. Этого срока вполне достаточно, чтобы поставить Измаила на ноги. И все эти годы Бог не посещал Аврама. Поэтому и писать было не о чем.

В отношении потомков Измаила можно отметить следующее. Все они есть дети Авраама. Однако они дети по крови и плоти, а не по вере. Ради Авраама Бог благословил их и размножил, но склонность к надменности и превозношению к другим народам и воинственность (горячесть и конфликтность) Измаила сказывается на всех его потомках. Важным фактором для исмаильтян явился тот факт, что мать Измаила была рабыней. Рабская психология и покорность перед преобладающей их силой проявилась в религиозном уклонении исмаильтян в религию Ислама (покорности). Ислам – это самая подходящая для генотипа и психотипа исмаильтян религия. Для них лучше верить так, чем не верить никак. После пришествия на землю Христа и Его искупительного подвига обращение детей Авраама в Ислам есть ошибка и уклонение в видоизмененное отступническое иудейство. Вот почему троичность единого Бога закрыта для исмаильтян, как и Божественная Сущность Иисуса Христа Сына Божьего. Они не могут почитать Иисуса Христа Богом, так как Бог в их иудействующем понятии может быть только в Одном Лице. Очевидно, что исмаильтяне комплексуют перед христианами и иафетовцами, что часто проявляется в их безпричинной агрессивности против них. У нас есть верная надежда, что молитвами святого Аврама какая-то часть его заблудившихся в иудействе и исламе детей в конце истории обратятся ко Христу как к своему Богу и Спасителю.

ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. Завет Бога с Аврамом

Быт.17:«¹ Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;

² и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.

³ И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:

⁴ Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов,

⁵ и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;

⁶ и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;

⁷ и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;

⁸ и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом».

В начале 17-й главы мы видим, что спустя тринадцать лет Бог опять посетил Аврама. Это было не видение, а реальное пришествие Бога к Авраму, ибо эта их встреча была очень важной для всего человечества и для всей последующей его истории. В этой встрече Бог заключил с людьми в лице Аврама очередной Свой Завет, который по отношению к Новому Завету, заключенному Богом с людьми через Иисуса Христа Сына Божьего, стал называться Ветхим (то есть древним) Заветом.